Crise, critique, mélancolie

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February 10, 2021

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Perspective

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Rémi Labrusse, « Crise, critique, mélancolie », Perspective, ID : 10.4000/perspective.21820


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La parution de deux ouvrages (Andrea Bubenik, Mitchell B. Merback) consacrés à la gravure Melencolia I d’Albrecht Dürer (1514) est l’occasion de réfléchir au destin et à l’actualité de l’une des plus célèbres images de la modernité occidentale. À partir de là, la notion de mélancolie, retravaillée par la psychanalyse et la phénoménologie, apparaît comme un enjeu épistémologique pour le discours de l’histoire de l’art (Michael Ann Holly) et pour la compréhension d’artistes majeurs du xxe siècle comme Picabia (Aurélie Verdier). Une hypothèse est proposée : si la mélancolie peut être considérée comme l’affect fondamental de la conscience occidentale moderne, c’est parce qu’elle fournit son mode d’existence le plus exact au basculement fatal de l’esprit critique, propre à la culture scientifique, en état de crise. Cette notion paradoxale d’état de crise est alors déployée du point de vue de la temporalité et du rapport aux objets. Enfin, la question est posée d’un possible dépassement de la mélancolie dans la pensée contemporaine (Paul Gilroy).

The publication of two works (Andrea Bubenik, Mitchell B. Merback) devoted to Melencolia I by Albrecht Dürer (1514) is an opportunity to consider the fate and relevance of one of Western modernity’s most celebrated image. Starting from this point, the notion of melancholy, reworked by psychoanalysis and phenomenology, appears as an epistemological issue for art historical discourse (Michael Ann Holly) and for the understanding of major twentieth-century artists such as Picabia (Aurélie Verdier). One hypothesis is proposed: if melancholy is perhaps considered as a fundamental state of modern Western consciousness, it is because it provides a mode of existence closer to the tipping point of the critical spirit, characteristic of scientific crisis, in a state of crisis. This paradoxical idea of the state of crisis is thus developed from the point of view of temporality and relation to objects. Finally, the question is posed of the possible transcendence of melancholy in contemporary thinking (Paul Gilroy).

Das Erscheinen zweier Bücher (Andrea Bubenik, Mitchell B. Merback) zu Albrecht Dürers Stich Melencolia I (1514) ist Gelegenheit, das Schicksal und die Aktualität eines der berühmtesten Bilder der westlichen Moderne zu reflektieren. Von diesem Standpunkt aus erscheint der Begriff der Melancholie, in seiner Ausprägung durch Psychoanalyse und Phänomenologie, als epistemologische Herausforderung für den kunsthistorischen Diskurs (Michael Ann Holly) und für das Verständnis wichtiger Künstler des 20. Jahrhunderts, wie Picabia (Aurélie Verdier). Dazu wird die folgende These aufgestellt: Dass man Melancholie als den grundlegenden Affekt des modernen westlichen Bewusstseins bezeichnen kann, liegt daran, dass sie die zutreffendste Form bietet, in der das für die Wissenschaftskultur charakteristische, fatale Aussetzen des kritischen Denkens im Krisenzustand auftritt. Dieser paradoxe Begriff des Krisenzustands wird dann vom Standpunkt der Zeitlichkeit und der Objektbeziehung aus diskutiert. Abschließend wird die Frage aufgeworfen, ob und wie die Melancholie im zeitgenössischen Denken zu überwinden ist (Paul Gilroy).

La pubblicazione di due saggi (Andrea Bubenik, Mitchell B. Merback) dedicati all’incisione Melencolia I di Albrecht Dürer (1514) offre l’occasione di riflettere sul destino e sull’attualità di una delle immagini più celebri della modernità occidentale. Partendo da qui, la nozione di melanconia, rielaborata dalla psicanalisi e dalla fenomenologia, appare come una questione epistemologica per il discorso della storia dell’arte (Michael Ann Holly) e per la comprensione dei grandi artisti del xx secolo come Picabia (Aurélie Verdier). Si avanza un’ipotesi: se la melanconia può essere vista come lo stato affettivo fondamentale della coscienza occidentale moderna, è perché propone il suo modello di esistenza più appropriato per affrontare l’oscillazione fatale dello spirito critico, propria della cultura scientifica in uno stato di crisi. Questa nozione paradossale di stato di crisi è quindi analizzata dal punto di vista della temporalità e del rapporto con gli oggetti. Infine, si pone la questione di un possibile superamento della melanconia nel pensiero contemporaneo (Paul Gilroy).

La aparición de dos obras (Andrea Bubenik, Mitchell B. Merback) consagradas al gravado Melancolía I de Albrecht Dürer (1514) son propicias para reflexionar sobre el destino y la actualidad de una de las imágenes más celebres de la modernidad occidental. A partir de allí, la noción de melancolía, retrabajada por el psicoanálisis y la fenomenología, aparece como una problemática epistemológica para el discurso de la historia del arte (Michael Ann Holly) y para la comprensión de los grandes artistas del siglo xx, como Picabia (Aurélie Verdier). Una hipótesis se propone: si la melancolía puede ser considerada como el afecto fundamental de la conciencia occidental moderna, puesto que su modo de existencia corresponde con la mayor exactitud al vuelco fatal del espíritu crítico, propio de la cultura científica, en estado de crisis, esta noción paradójica de estado de crisis es entonces desarrollada desde el punto de vista de la temporalidad y de la relación a los objetos. Por último, se plantea el problema de una posible superación de la melancolía en el pensamiento contemporáneo (Paul Gilroy).

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