Sur La Religion industrielle. Monastère, manufacture, usine. Une généalogie de l’entreprise de Pierre Musso

Résumé Fr En

Qu’est-ce que l’industrie ? À cette question l’ouvrage de Pierre Musso apporte une réponse originale et intéressante : pour lui, l’industrie est une religion. Et cette religion, qui associe le mystère de l’incarnation des idées dans les choses et la rationalité de la science calculatrice, est née bien avant l’apparition des réalisations industrielles elles-mêmes. L’état d’esprit industriel, ce qu’il appelle « l’industriation », se forge et se propage, en effet, dès qu’une organisation sociale, quelle qu’elle soit, se pense ou est pensée en tant que système productif. D’une grande utilité pour les spécialistes des enjeux communicationnels du phénomène religieux, pour les théoriciens des industries culturelles et créatives, pour les chercheurs en communication organisationnelle et pour ceux qui, plus généralement, travaillent en sciences humaines et sociales, cette thèse présente néanmoins une faiblesse : elle oublie que, si cohérente soit-elle, la religion industrielle n’a pas forcément l’influence qui lui est prêtée sur les pratiques réelles. C’est pourquoi nous suggérons que l’histoire de cette religion devrait être complétée par la contre-histoire de ses opposants.

What is Industry? Pierre Musso’s book provides an original and interesting answer to this question: for him, Industry is a religion, which combines the mystery of Incarnation (of ideas in things) and the rationality of calculating Science, was born long before industrial achievements themselves. Thinking Industry, what he calls industriation, is forged and propagated, in fact, as soon as any social organization, whatever it may be, thinks or is thought of as a productive system. This thesis is very useful for specialists in the communication issues of religious phenomena, for theorists of cultural and creative industries, for researchers in organizational communication and for those who, more generally, work in the human and social sciences. However, it has one weakness: it forgets that, however coherent it may be, industrial religion does not necessarily have the influence it is believed to have on actual practices. This is why we suggest that this history of the idea of industry should be supplemented by the counter-history of the opponents of this idea.