Faouzi Laatiris : fugues chimériques dans la mondialisation

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15 février 2018

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Institut national des Beaux-arts de Tétouan art de l’installation avant-gardes méditerranéennes mondialisation artistique transformations urbaines et économiques migration du motif. Tetouan National Institute of Fine Arts installation art mediterranean avant-gardes artistic globalization urban and economic transformations migration of the motif


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Morad Montazami, « Faouzi Laatiris : fugues chimériques dans la mondialisation », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, ID : 10.4000/remmm.10162


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Faouzi Laatiris, artiste inclassable et marginal, ne s’est donné à étudier, dans son contexte électif de l’Institut national des beaux-arts de Tétouan (où il enseigne depuis 1993) que de manières très récentes. Comment, depuis le Maroc, replacer cette figure clé de la mondialisation, dans une histoire de l’art transculturelle, à la fois locale et globale (européenne, maghrébine, africaine, arabe, méditerranéenne) ? Partagé entre son intérêt pour l’art moderne occidental et son rapport intime à la terre marocaine, ses traditions et savoirs vernaculaires, il construit des objets et des installations qui témoignent de cette tension ou « schizophrénie culturelle » selon les termes de l’artiste. Des installations posant un principe de variation et de permutation permanentes, comme si l’œuvre « fuguait », y compris à travers les archives et la documentation, tant elle s’y fait rare, pour ne jamais se refermer sur elle-même ni prendre une forme définitive.

Faouzi Laatiris, a fairly unclassifiable and marginal artist, opened the way for his work to be studied, more in depth, quite recently. Such task can be led only provided a clear view of the context where his practice developed, at the Institut national des beaux-arts in Tetouan, where he teaches since 1993, and still to this day. How can one relocate this key figure of globalized contemporary art, taking Morocco as a starting point but extending him to a transcultural art history, both local and global (both European and Arab, both North African and African more generally, eventually Mediterranean)? Torn between his interest for Western modern art and his intimate relation to the Moroccan land, its traditions and vernacular knowledge, he ends up constructing objects and installations demonstrating – as he puts it himself –a kind of “cultural schizophrenia”. Installation art based on principle of permanent variation and permutation of forms, as if the artwork “escaped” us. Or as if it escaped from archives and documentation, as it tends to improve a sense of rarity; an artwork that refuses to withdraw into itself or to take a irrevocable shape.

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