Discours de vérité et confessions

Résumé Fr En

La présente contribution explore le dispositif « accusation-confession » mis en place dans les « églises de réveil » de Lubumbashi (République démocratique du Congo) lorsqu’une affaire de sorcellerie entourant un enfant éclate. À partir d’une enquête de terrain menée entre 2010 et 2018, j’analyse le rôle que ce dispositif joue dans la reproduction des relations enfant-adulte dans les familles urbaines de Lubumbashi. Par un cadre théorique emprunté à M. Foucault, j’avance la thèse que lorsqu’ils sont accusés de sorcellerie, les enfants sont soudainement insérés dans un régime disciplinaire qui vise à rétablir les rapports de pouvoir à l’intérieur de la famille par un discours nourri par le fondamentalisme chrétien et patriarcal. Face à ce mode d’assujettissement, les enfants ne sont pas des objets passifs. Bien au contraire, doués d’une agencéité accrue par l’affaiblissement en milieu urbain des ordres et des catégories traditionnelles sur lesquels repose l’autorité des ainés (âge, genre, ethnie, religion), forts de l’ambivalence du discours sorcellaire, eux aussi peuvent réorienter l’accusation vers les adultes par un contre-attaque qui dévoile le système de pouvoir sous-jacente à la sorcellerie et au mécanisme de « délivrance ».

The present contribution aims to explore the “accusation-confession” device within the accusations of witchcraft against children in Lubumbashi (Democratic Republic of the Congo). Drawing from fieldworks conducted between 2010 and 2018, I analyze the role played by this ritual device, set up in independent churches, in structuring adult-child relationships in Lubumbashi urban families. Through a conceptual framework inspired by M. Foucault, I argue that when children are accused of witchcraft, they are suddenly stuck into a disciplinary regime that aims at restoring power relations within the family through the ideological framework of Christian fundamentalism. Faced with this mode of subjugation, children are not passive objects. On the contrary, they are actors with an increased agency due to the weakening in urban settings of the traditional orders and categories upon which the authority of elders is built (age, gender, ethnicity, religion); they are also able to readdress, thanks to the ambivalence of witchcraft discourse, the accusation towards adults through a counter-attack which, finally, unveils the system of power underlying witchcraft and its ritual mechanism.

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