Die Theorie der ‚Mana-Persönlichkeit‘ im Jungschen Werk

Résumé Fr De

La conception de la « personnalité mana » fait partie des figures archétypales de la théorie jungienne. La « personnalité mana » annonce l’archétype du Soi et trouve ses présupposés historiques et mythologiques dans les figures du magicien, de l’homme-médecine et du chef plus particulièrement, ainsi que dans les personnages centraux des mythes du héros. Vers la fin de l’expérimentation psychologique qu’il a menée sur lui-même et qui donna naissance au Livre Rouge, Jung esquissa une théorisation de cette phase psychodynamique de son vécu dans l’ouvrage Dialectique du moi et de l’inconscient (1928). Dans ses œuvres ultérieures, y compris les séminaires, Jung ne fait que rarement usage de cette expression. L’avènement de figures charismatiques-autoritaires dans la période de l’entre-deux-guerres a inspiré l’application de cette représentation issue de la psychologie des profondeurs au plan socio-politique. Ce transfert d’idées d’un domaine à l’autre soulève toutefois la question, difficile à résoudre sur le plan herméneutique, de savoir si la phase suivante, celle du Soi, aurait pu être atteinte, et de quelle manière. Dans cet article on tente de reconstruire le développement et les occurrences de cette notion de « mana » dans l’œuvre de Jung.

Das Konstrukt der „Mana-Persönlichkeit“ (MP) gehört zu den archetypischen Figuren des Individuationsprozesses nach der Jungschen Theorie. Die MP stellt eine Vorankündigung des Archetypus des Selbst dar und findet ihre historischen und mythologischen Modelle insbesondere im Zauberer, Medizinmann und Häuptling und in den Zentralfiguren der Heldenmythen. Gegen Ende seiner systematischen psychologischen Selbsterfahrung, die in das Liber Novus einfloss, theorisierte Jung diese von ihm in jener Zeit erlebte psychodynamische Phase in dem Buch Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten (1928). In seinen späteren Werken (und Seminaren) verwendete er diese Bezeichnung eher selten weiter. Faktisch inspirierte das Entstehen von charismatisch-autoritären Figuren in der Zwischenkriegszeit die Anwendung dieses tiefenpsychologischen Konstrukts auf der sozial-politischen Ebene. Doch brachte eine solche Anwendung die hermeneutisch schwierige Frage mit sich, ob und in welcher Art und Weise die darauffolgende Phase des Selbst auf einer solchen kollektiven Ebene hätte erreicht werden können. In diesem Artikel wird versucht, die Entwicklung und die Erörterung dieses Konzeptes im gesamten Werk C. G. Jungs zu rekonstruieren.