L’histoire dans l’Essai sur le tragique

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24 juin 2013

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Raisonnement dialectique

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Judet de La Combe Pierre, « L’histoire dans l’Essai sur le tragique », Revue germanique internationale, ID : 10.4000/rgi.1375


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À l’opposé des autres travaux de Peter Szondi sur le théâtre, l’Essai sur le tragique (1961) semble dénué de toute perspective historique, puisque de l’analyse, hors contexte, de définitions philosophiques du concept de tragique (de Schelling à Scheler) est tiré un modèle de l’action tragique comme dialectique, qui est appliqué à huit drames d’époques différentes. Le livre est à prendre comme un manifeste dirigé tant contre le sociologisme (les œuvres mettent en évidence une dialectique désastreuse de contenus historiques, et témoignent par là contre leur temps) que contre une lecture philosophante des œuvres (la dialectique tragique est située dans la matérialité de l’action). Mais cette redéfinition dramaturgique et non philosophique du tragique comme action absolue débouchant sur la non-conciliation d’une part rejoint l’une des deux philosophie majeures du tragique, avec la catastrophe comme désastre (Hölderlin) et non comme étape (Hegel), et, de l’autre, tend à transformer les drames en narrations, en contradiction avec la matérialité temporelle complexe du langage scénique.

Im Gegenstaz zu seinen anderen Theaterstudien, scheint Szondi’s Versuch über das Tragische (1961) von aller historischen Betrachtung emanzipiert, da er aus einer außerhalb jedes geschichtlichen Zusammenhangs durchgeführten Analyse der philosophischen Definitionen vom Begriff des Tragischen (von Schelling bis zu Scheler) ein Modell der tragischen Handlung als Dialektik geschöpft hat, welcher dann an acht Dramen aus verschiedenen Epochen exemplifiziert wird. Der Versuch über das Tragische soll als Manifest verstanden werden, sowohl gegen den Soziologismus (die Werke zeigen eine ruinierende Dialektik von historischen Inhalten und treten als Zeuge wider ihre Zeit auf), als gegen die philosophisch orientierte Auslegung der Werke (die tragische Dialektik liegt in der Materialität der Handlung). Dieses dramaturgische und nicht philosophische Umbestimmen des Tragischen als unbedingte Handlung, das zu der Unversöhnlichkeit führt, schließt einerseits mit seinem Verständnis der Katastrophe als Zusammenbruch (Hölderlin) und nicht als Stufe (Hegel) an eine der beiden grossen Philosophien des Tragischen an, und fordert andererseits im Widerspruch zu der komplexen Materialität der szenischen Sprache die Dramen in Erzählungen zu verwandeln.

In sharp contrast with the other studies of theatre by Peter Szondi, the Essay on the Tragic (1961) seems to be totally deprived of any historical point of view. The unhistorical analysis of several philosophies of the tragic, from Schelling to Scheler, helps Szondi to build a general model of the tragic action that he equally applies to eight dramas chosen in different historical contexts. The Essay should be read as a manifesto against sociologism, since the dramas display a disastrous dialectic that make historical contents collapse: they testify against their own currency; and as a criticism of the philosophizing tendency of philology, since the tragic dialectic is not conceptual anymore but determines the most concrete element of drama, its action. But this new dramaturgic definition of the tragic tends to bring back philology to speculative philosophy. Action is considered as an absolute totality that provides no solution, in accordance with one of the two major options of the philosophical speculation about the tragic, the one that conceives the catastrophe as a radical disaster (as by Hölderlin) and not as a provisory moment (as by Hegel). Moreover it tends to make of the drama a narrative, in contradiction with the manifold temporal materiality of language on stage.

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