Gold un Brilyant

Résumé Fr En

L’idée que les Juifs orthodoxes ashkénazes sont associés au monde du diamant est bien ancrée dans la conscience collective. Le corolaire est que l’association diamants - Juifs - riches, génère beaucoup de fantasmes. Or, ce sont des Juifs séfarades, expulsés d’Espagne et du Portugal, dénommés les « Portugais », qui sont, entre autres, à l’origine du commerce du diamant entre l’Inde et l’Europe à partir du XVe siècle, en particulier sous la forme d’échange contre du corail rouge de Méditerranée. Ceux-ci ont rapidement appris les techniques de taille auprès de protestants à Anvers et Amsterdam. Ce n’est qu’à partir du XVIIe siècle que les Ashkénazes allemands puis polonais, fuyant les persécutions, arrivent à Amsterdam. Ils vont rapidement constituer la main-d’œuvre ouvrière des ateliers de taille du diamant. Ces travailleurs exploités, mais également organisés, seront un exemple des études du prolétariat juif en Europe au tout début du XXe siècle. Un jargon yiddish typique du monde du diamant est utilisé jusqu’à nos jours. Par ailleurs, la taille et le négoce de diamants taillés ne représentent qu’une très faible plus-value et ne sont, de loin, pas le secteur le plus rentable de la filière diamant. Enfin, il est montré que l’organisation communautaire assure fiabilité et confiance, les maîtres mots nécessaires aux échanges rapides et efficaces entre intermédiaires du diamant brut aux bijoux.

The idea that Ashkenazi Orthodox Jews are associated with the diamond world is well anchored in the collective consciousness. The corollary is that the association diamonds - Jews - rich, generates many fantasies. However, the first were Sephardic Jews, expelled from Spain and Portugal, called the « Portuguese » who are, among others, at the origin of the diamond trade between India and Europe from the 15th century, especially under the form of exchange against Mediterranean red coral. They quickly learned the techniques of size from Protestant masters in Antwerp and Amsterdam. It was not until the 17th century that German and Polish Ashkenazi fleeing persecution arrived in Amsterdam. They will quickly constitute the labor force of diamond-cutting workshops. They were exploited but also organized workers and will be an example for the studies of the Jewish proletariat in Europe at the beginning of the 20th century. A typical Yiddish jargon of the diamond world is used to these days. In addition, the cut and trade of polished diamonds represent a very small margin and is by far not the most profitable sector in the diamond industry. Finally, it is shown that the community organization ensures reliability and confidence, the key-words necessary for the quick and efficient exchanges between intermediates of the rough diamond to the jewels.