Les conflits suscités par la rencontre clinique avec l’altérité culturelle et leurs effets sur le contre-transfert

Résumé Fr En

La rencontre avec « l’autre étranger » suscite souvent des réactions qui, en clinique, peuvent se manifester au travers de ce qu’on appelle le contre-transfert culturel. Le présent article a pour objectif d’identifier quelques formes de contre-transfert culturel fréquemment représentées chez les participants de cette recherche (sept psychologues d’approche psychodynamique) et porte spécifiquement sur ses formes les plus conflictuelles, voire potentiellement problématiques. Les participants ont été rencontrés à deux reprises. Lors de la première entrevue, il leur a été demandé de commenter des dessins d’enfants de différentes origines. Lors de la suivante, ils ont été questionnés sur leur pratique en situation interculturelle. L’analyse qualitative des données a mené à l’identification de trois formes de contre-transfert culturel : la réticence à considérer l’origine des patients, le malaise autour des inégalités ethno-raciales et un ressenti de colère ou le sentiment d’être heurté par certaines attitudes de patients appartenant à une minorité culturelle. Des hypothèses explicatives de ces résultats et une réflexion sur les conditions permettant de dépasser certaines formes de contre-transfert culturel plus problématiques sont proposées dans la discussion.

The clinical encounter with “the other stranger” often gives rise to reactions that can take the form of cultural countertransference. The purpose of this paper is to identify a few forms of cultural countertransference that were frequently represented among the participants of this research (seven psychologists of the psychodynamic approach). Emphasis is then placed on the most conflicted or potentially problematic forms of cultural countertransference. Participants were met twice. During the first interview, they were asked to comment on drawings of children from different cultural backgrounds. In the second interview, participants answered questions about their practice in the intercultural context. The qualitative analysis of the data highlighted three forms of cultural countertransference: the reluctance to consider the cultural origin of the patients, the discomfort around ethno-racial inequalities and feelings of anger or of being stricken by certain attitudes of patients of cultural minorities. Explanatory hypotheses of the results are discussed and, after careful consideration, conditions for overcoming problematic forms of cultural countertransference are proposed in the discussion.