Corpus religiosum. La question des marques corporelles dans le christianisme latin

Résumé Fr En

La recherche de marques corporelles en contexte chrétien (ici réduit au seul christianisme latin) offre un panorama contrasté. Les modalités de l’inscription de l’identité religieuse dans le corps laissent presque entièrement de côté le domaine, pourtant fourni à l’échelle des religions du monde, de marquages rituels intentionnels (mutilations, tatouages, etc.). Les ancrages corporels d’un habitus chrétien offrent une plus large moisson, s’agissant en particulier des pratiques concernant les seuls spécialistes ou virtuoses religieux, avec les aspects ascétiques et pénitentiels de l’excellence dévotionnelle. La rubrique la mieux pourvue est celle de marques supposées d’origine surnaturelle, dont l’exemple le plus typique est la stigmatisation. L’étude essaie de comprendre cette situation en la mettant en relation avec les spécificités de la théologie chrétienne, tout en prenant en compte leur rencontre avec des déterminants anthropologiques généraux du religieux.

Research on body markings in a Christian context (here reduced to latin Christianism) offers a contrasting picture. The ways in which religious identity is inscribed in the body seem to exclude almost entirely – despite their presence in all religions across the world – the realm of intentional ritualistic body markings (mutilations, tattoos, etc.). The corporal anchorage point of a Christian habitus offers a broader spectrum, particularly through its exploration of the ascetic and penitential aspects of devotional excellence. The most commonly studied rubric is that of supernatural markings, of which stigmatization remains the most typical example. In this study, we attempt to understand this phenomenon through the specifics of Christian theology, all the while taking into account their interaction with general anthropological determinants of religiosity.