Compassion et conflit des solidarités

Résumé Fr En Es

Cet article examine la compassion comme ressort du souci de l’autre tel qu’il se manifeste quand il est associé à un problème d’injustice distributive, qu’il s’agisse de pauvreté ou d’inégalités socio-économiques. Dans cette perspective, on soutient parfois que les inégalités ou les injustices économiques et sociales augmentent parce que nous n’aurions pas suffisamment le souci de l’autre ou des autres, soit que nous ne nous préoccupions pas suffisamment de la place réservée à l’autre dans le système de production, soit que nous soyons indifférents à l’insuffisance des moyens mis en place pour compenser les injustices pourtant constatées. Ce qui signifierait, inversement, que pour pouvoir combattre ces injustices, il conviendrait de renforcer la compassion, de l’éveiller davantage. L’objectif serait d’inciter les membres d’une société donnée à se sentir plus solidaires les uns des autres et en particulier des plus défavorisés, soit dans une perspective caritative assumée, soit par un soutien renforcé aux pratiques, institutions et politiques de l’État social. Cette optique paraît cependant négliger une autre possibilité : nous pourrions assister actuellement à une mutation de l’économie générale de la solidarité qui a un impact direct sur la façon dont s’expriment le souci d’autrui et la perception de nos obligations en matière de solidarité privée et publique. Si cette hypothèse est vérifiée, elle peut offrir des clés d’interprétation de l’évolution de l’État social et des systèmes de redistribution publique.

This article examines compassion as a concern for others as it arises when it is associated with a problem of distributive injustice, whether it is poverty or socio-economic inequality. From this perspective, it is sometimes argued that economic and social inequalities or injustices increase because we do not care enough about others, either because we do not care enough about the place of others in the production system or because we are indifferent to the inadequacy of the means put in place to compensate for known injustices. This would mean, conversely, that in order to be able to put an end to these injustices, compassion should be strengthened and awakened more. The aim would then be to encourage the members of a given society to feel more responsible for one another and in particular for the most disadvantaged, either in a spirit of charity or through greater support for the practices, institutions and policies of the welfare state. However, this approach seems to overlook another possibility : we could be witnessing a change in the general economy of solidarity that has a direct impact on the way in which concern for others is expressed and on the way we perceive our obligations in terms of private and public solidarity. If this hypothesis is valid, it may offer keys to interpreting the evolution of the welfare state and public redistribution systems.

Este artículo examina la compasión como disparador de la preocupación por el ‘otro’ ; de qué manera se manifiesta cuando está asociado a un problema de injusticia distributiva, respecto a la pobreza o a las desigualdades socio-económicas. Según esta perspectiva, solemos sostener que las desigualdades o las injusticias económicas y sociales aumentan porque no tendríamos el suficiente cuidado por los otros o las otras, ya sea porque no nos preocupamos suficientemente del lugar reservado al ‘otro’ en el sistema de producción, o porque somos indiferentes frente a la falta de medios puestos en funcionamiento para compensar las injusticias existentes. Lo que significa, a la inversa, que para poder combatir estas injusticias convendría reforzar la compasión, de manera anticipada. El objetivo sería incitar a los miembros de una sociedad determinada a sentirse más solidarios respecto a los otros, particularmente en relación con los más desfavorecidos, sea dentro de una perspectiva caritativa aceptada, sea por el apoyo reforzado por las prácticas, instituciones y políticas del Estado social. Sin embargo, este punto de vista parece descuidar otra posibilidad : actualmente estaríamos en presencia de una mutación de la economía general de la solidaridad que tendría un impacto directo sobre la manera de expresar la preocupación por el otro y la percepción de nuestras obligaciones en materia de solidaridad privada y pública. Si esta hipótesis se verifica, podría ofrecer claves para interpretar la evolución del Estado social y los sistemas de redistribución pública.