Phénoménologie de l’esprit pétrifié : Marx, critique de l’organisation capitaliste

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La théorie critique du capital proposée par Marx dans son ouvrage éponyme contient des matériaux conceptuels susceptibles de rendre compte de la formation et des caractéristiques d’un nouveau mode de régulation de la pratique succédant à celui qui a animé les institutions politiques dans le monde moderne. Partant des analyses avancées dans la section IV du Capital, qui portent sur les formes typiques de l’organisation capitaliste, le présent article soutient qu’elles peuvent être lues comme une contribution sociologique à la théorisation critique du système de domination contemporain, caractérisé par le déploiement de dispositifs de contrôle tendanciellement dépourvus de toute réflexivité et de toute finalité substantielle. C’est cependant dans le miroir de la relecture critique de la philosophie hégélienne de l’État qu’une telle contribution peut être pleinement appréciée, puisqu’elle y trouve le motif philosophique et sociologique fondamental par lequel est saisie la logique de l’organisation comme autodéveloppement d’un principe rationnel objectif subordonnant les pratiques particulières à une totalité à portée universelle.

The critical theory of capital proposed by Marx in his eponymous work contains conceptual materials that can account for the formation and characteristics of a new mode of regulation of practice succeeding that which animated the political institutions of the modern world. Springing from analyses advanced in section IV of Capital concerning the typical forms of the capitalist organization, the present article argues that they can be read as a sociological contribution to the critical theorizing of the contemporary system of domination, characterized by the deployment of control mechanisms which tend to be devoid of any reflexivity or substantive aim. It is nevertheless in the mirror of a critical rereading of the Hegelian philosophy of the State that such a contribution can be fully appreciated, since it recoups within it the fundamental sociological and philosophical motive through which organizational logic, as the self-development of an objective rational principle subordinating particular practices to a totality of universal reach, is seized.