La violence a ses raisons que la raison ne connaît pas

Abstract Fr En Es

La violence et la raison ne font pas bon ménage. En faisant régresser le sujet vers son animalité, la violence lui retire son statut d’humain. En visitant des mythes tels que ceux de Médée (Homère), de « l’état de nature » (Hobbes) et de « la horde primitive » (Freud), l’auteur aborde le caractère irréductible d’une violence innée, fondamentale, celle qui en nous préservant de la mort (instinct de vie) peut nous conduire à ôter la vie. L’auteur montre, à travers une thérapie familiale, que reconnaître la violence comme faisant partie intégrante du fonctionnement psychique familial peut permettre de déjouer les pièges de la destructivité.

Violence has reasons that reason doesn’t knowViolence and reason don’t go well together. By making the subject regress towards bestiality, violence takes away his human state. Looking at myths such as Medea (Homer), « state of nature » (Hobbes) and « primal hord » (Freud), the author broaches the indomitable caracteristic of an innate, fundamental violence. The one which keeping us from dying (life instinct) can bring us to take a life. The author shows, through the example of a family therapy, that aknowleding violence as a real part of the family functioning can enable us not to fall into destructivity trap.

ResumenLa violencia y la razón no hacen buenas migas. Al hacer regresar al sujeto hacia su animalidad, la violencia le retira su estatuto de humano. Al visitar mitos como los de Medea (Homero), « del estado de naturaleza » (Hobbes) y « de la horda primitiva » (Freud), la autora aborda el carácter irreducible de una violencia innata, fundamental, aquella que al preservarnos de la muerte (instinto de vida) puede conducirnos a privar la vida. La autora pone de manifiesto, a través de una terapia familiar, que reconocer la violencia como que forma parte integrante del funcionamiento psíquico familiar puede permitir desbaratar las trampas de la destructividad.