‪Sur La Raison graphique. La domestication de la pensée sauvage de Jack Goody‪

Résumé Fr En

L’ouvrage de Jack Goody, La Raison graphique. La domestication de la pensée sauvage (1979 [1977a]), est très rapidement devenu un classique des sciences sociales – sciences scripturales avant tout. Or, l’anthropologue propose de considérer le langage écrit moins comme un code fonctionnel plus ou moins sophistiqué de transcription de la parole que comme un mode de (re-)production spécifique de la pensée. Les analyses de cet ordre graphique (manuscrit, imprimé, numérique) tendent à mettre en évidence comment la structuration tabulaire et l’ordonnancement hiérarchique de la page (graphique, tableau, index, liste, etc.) informent un rapport inédit à la langue et au monde (objectivation, abstraction, distanciation, mémorisation, etc.). Toutefois, comme l’indique le titre original du livre – The Domestication of the Savage Mind, cette emprise exponentielle et multiforme de la communication écrite se fait dans des logiques d’hybridations langagières permanentes et au prix d’une nécessaire et souvent rude domestication de la pensée sauvage. La présente contribution examine quelques aspects de ces processus, historiques et éducatifs, cognitifs et sémiotiques, culturels et symboliques, en s’efforçant de clarifier ce que l’on peut entendre et attendre de cette fameuse pensée sauvage (Lévi-Strauss, 1962), largement synonyme de (dé-)raison orale.

‪Jack Goody’s book ‪ ‪The Domestication of the savage mind‪ ‪ (1977) quickly became a ‪ ‪classic‪ ‪ in social science – scriptural science first of all. ‪ ‪However, the anthropologist suggests to consider written language less as a – more or less sophisticated – functional code of speech transcription than as a specific mode of (re-)production of thought. Analyzes of this graphic order ‪ ‪(manuscript, printed, digital) tend to highlight how the tabular structure and the hierarchical ordering of the page (graph, table, index, list, etc.) inform a new report to the language and to the world (objectification, abstraction, distancing, memorization, etc.). Yet, as the original title of the book indicates, this exponential and multiform influence of written communication takes place in logics of permanent linguistic hybridizations and at the cost of a necessary and often harsh domestication of the ‪ ‪savage mind‪ .‪ The present contribution examines some aspects of historical and educational, cognitive and semiotic, cultural and symbolic processes, trying to clarify what we can hear and expect from this famous ‪ ‪savage mind ‪ (Lévi-Strauss, 1962)‪, largely synonymous with oral (de-)reason.‪