L’article décrit l’invention de nouvelles formes de rencontres entre jeunes chez les Pomaques, musulmans de Grèce. Ces rencontres observées en 1997, dans six villages différents, offrent des occasions journalières et quasi institutionnalisées de flirt. Leur forme structurale varie d’un village à l’autre selon l’âge des participants, le moment de la rencontre (de jour ou de nuit), la présence ou non de musique, le type d’habit féminin et la façon de le porter, le degré d’individualisation et de mixité des rencontres, la distance physique entre filles et garçons, la mobilité des différents acteurs, etc. Chaque village se différencie par une combinaison particulière de traits. La sélection de l’une de ces formes structurales est le produit de plusieurs contraintes comme le système de valeurs lié à l’ancienneté de l’émigration et l’organisation physique et sociale de l’espace. Le mouvement de libération engagé par les jeunes (singulièrement par les filles) est le produit d’un ensemble de stratégies collectives et individuelles qui rusent avec l’état, dans un village donné, du rapport de forces entre les sexes et entre les générations, de telle sorte qu’une avancée trop spectaculaire dans un domaine (ex : rencontre de nuit) se paie parfois du maintien de l’habit traditionnel (ex : voile).
The article describes the invention of new types of encounters among young Pomacs (Muslims living in Greece). These encounters, observed in 1997 in six different villages, offer daily, quasi-institutionalized opportunities for flirting. Their structural form varies from village to village according to the age of the participants, the timing of the encounter (night or day), the presence or absence of music, the type of outfit worm by the girls and the way of wearing it, the degree of individualization and of mixing of sexes in the encounters, the physical distance between girls and boys, the mobility of the various actors, etc. Each village has its own particular combination of features. The selection of one of these structural forms is the product of several constraints such as the value system linked to the antiquity of emigration, and the physical and social organization of space. The movement of liberation started by the youngsters (especially the girls) is the product of a number of collective and individual strategies that find their way around the state of power relations between the sexes as well as the generations in a given village, in such a way that too spectacular an advance in one field (ex : night time encounters) is compensated for by maintaining traditional dress (ex : veil).
ZusammenfassungDieser Artikel handelt von neuen Formen des Kennenlernens bei den Pomaken, griechische Muslime. Diese in 1997, in sechs verschiedenen Dörfern beobachteten Zusammenkünfte bieten tägliche und beinahe institutionalisierte Formen des Flirts. Ihre strukurale Form variiert von einem Dorf zum anderen je nach Alter der Teilnehmer, dem Zeitpunkt des Treffens (bei Tag oder Nacht), der Gegenwart von Musikern, der Art der weiblichen Bekleidung und seiner Tragweise, dem Grad der Individualisierung oder der Geschlechtermischung der Zusammenkünfte, dem physischen Abstand zwischen Frauen und Männern, dem Mobilitätsgrad der verschiedenen Teilnehmer, etc. Jedes Dorf charakterisiert sich durch eine spezifische Kombination von Eigenschaften. Die Auswahl einer dieser strukturalen Formen ist das Ergebnis diverser Bedingungen, wie das Wertesystem, welches vom Alter der Auswanderung und der physischen und sozialen Organisation des Raumes geprägt wird. Diese jugendliche Befreiungbewegung, die insbesondere von den jungen Frauen ins Leben gerufen wurde, ist das Ergebnis einer Summe von Gemeinschafts- und Individualstrategien, die in dem jeweiligen Dorf das Kräfteverhältnis zwischen den Geschlechtern und den Generationen auf die Probe stellt und welche bei einem zu spektakulären Vorsprung in einem bestimmten Gebiet (z.B. nächtliche Treffen) mit einem Rückschritt in einem anderen Gebiet bezahlt wird (z.B. Tragen des Schleiers).
ResumenEl artículo describe el invento de nuevas formas de encuentro entre los jóvenes pomacos musulmanes de Grecia. Estos encuentros, observados en 1997 en seis pueblos distintos, ofrecen oportunidades diarias y casi institucionalizadas de coqueteo. La forma estructural varía de un pueblo a otro según la edad de los (las) participantes,el momento del encuentro (de día o de noche), la presencia o la ausencia de música, el tipo de traje femenino y el modo de llevarlo, el grado de individualización y de mixticidad de los encuentros, la distancia física entre chicos y chicas, la movilidad de los diferentes agentes etc... Cada pueblo se diferencia con una combinación peculiar de rasgos específicos. La selección de una de estas formas estructurales es el producto de varias coacciones como el sistema de valores relacionado con la antigüedad de la emigración y la organización física y social del espacio. El movimiento de liberación impulsado por los (las) jóvenes (sobre todo por las chicas) es el resultado de un conjunto de estrategias colectivas e individuales que, en un pueblo dado, usan de ardides con el estado de la correlación de fuerzas entre los sexos y entre las generaciones, de modo que un avance demasiado espectacular al respecto (por ejemplo un encuentro nocturno) se paga a veces con el mantenimiento del traje tradicional (por ejemplo el velo).
