Pour introduire le narcissisme… Commentaires d’anthropologie clinique

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L’auteur reprend les principales articulations de l’essai de Freud « Pour introduire le narcissisme ». Précisant ce qu’est l’action spécifique qui signe le passage de l’autoérotisme au narcissisme primaire, il explore les différents aspects du lien à la mère comme support de subjectivation. Explorant comment Freud définit la formation des idéaux, il reprend la thèse de l’étayage du narcissisme secondaire sur le narcissisme primaire. Vient ensuite une discussion portant sur la façon dont ces modèles freudiens peuvent, en extension, être utilisés et discutés concernant des cultures non européennes. Ainsi, pour nombre de familles africaines, les modalités de la distribution des rôles maternels et paternels sont-elles à décrire autour de cette question : à qui appartient l’enfant ? L’anthropologie des mondes traditionnels ne suffit pas à éclairer notre pratique clinique car nous rencontrons des sujets marqués par l’exil et la recomposition des liens à l’ancêtre. Comment entendre aujourd’hui le retentissement qu’ont sur les constructions narcissiques ces phénomènes d’exil et de migration ?

The author takes up the principal arguments of Freud’s (1914) essay, “On narcissism: an introduction”. He begins by clarifying the nature of the specific action that marks the transition from autoerotism to primary narcissism, and then looks at the different aspects of the relationship to the mother as a support for subjectivation. Exploring how Freud defines the formation of ideals, he revisits the thesis of the underpinning of secondary narcissism by primary narcissism. This is followed by a discussion of how these Freudian models can, by extension, be used and discussed in relation to non-European cultures. Thus, in respect of many African families, the ways maternal and paternal roles are distributed still remain to be described around the question: Who does the child belong to? The anthropology of the traditional worlds no longer suffices to elucidate our clinical practice, because we are faced with subjects who have been affected by exile and the recomposition of links with ancestors. How are the repercussions that the phenomena of exile and migration have on narcissistic constructions to be understood today?