Morale laïque et identité à l'école

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2013

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Geneviève Zoïa, « Morale laïque et identité à l'école », Le Télémaque, ID : 10670/1.2oq29d


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Cet article explore la notion de laïcité comme opérateur analytique pour penser la mise en jeu des identités dans l’espace scolaire. Il mobilise une méthode anthropologique et s’appuie sur des terrains menés dans les quartiers populaires français1. La laïcité française est, depuis les origines, pensée comme une forme supérieure de lien social, au service de l’émancipation et de la formation d’un esprit critique, de la promotion de valeurs universelles. Cependant, force est de constater qu’elle est aujourd’hui comprise et mise en jeu dans des débats publics comme défendant une forme identitaire particulière et majoritaire, et notamment comme l’inverse d’une religion, l’islam. Face aux difficultés contemporaines de définition d’un modèle de lien social pouvant intégrer le pluralisme des valeurs morales, la laïcité véhicule un passager aujourd’hui de plus en plus clandestin : l’identité. Ainsi, les appels à la morale laïque risquent de prendre des accents défensifs, voire hostiles, à l’encontre de publics scolaires qui n’ont pas reçu la laïcité en héritage.

Secular morality and identity in the schoolThis article explores the concept of secularism as tool to explore identities in the school. The author uses an anthropological method conducted in French working class neighborhoods. French secularism, from its origins, is conceived as a higher form of social bond in the service of emancipation and in the formation of a critical spirit and in the promotion of universal values. It is, however, necessary to state that it is now understood and used in public debates as defending a particular form of majoritarian identity especially in contrast with the Islamic religion. Faced with the difficulties of defining a contemporary model of social bond that can integrate moral pluralism, secularism today embodies today an increasingly clandestine version of identity. Thus, calls for secular morality may take on a defensive or even hostile tone against school populations that have not received the secular legacy.

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