Le Nord, rempart de la France : Images publicitaires, chansons et monuments de 1870 à 1914

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2005

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Bénédicte Grailles, « Le Nord, rempart de la France : Images publicitaires, chansons et monuments de 1870 à 1914 », Revue du Nord, ID : 10670/1.3bqek4


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L’article vise à poser les étapes de la construction de l’image d’un Nord farouche défenseur, toujours déterminé à tenir face aux assauts des ennemis de la France et de la République. Ce sentiment d’invincibilité, conforté par les sièges révolutionnaires, vérifié pendant la guerre de 1870-1871, s’agence progressivement de manière à couvrir l’ensemble des départements du Nord et du Pas-de-Calais afin d’être au final capable de mobiliser toute la société du Nord. L’image du Nord, rempart de la France, utilise tous les vecteurs possibles — chansons, monuments, images publicitaires ou objets. Dans le culte de la défense, il convient de lire un aspect du passage à la nation armée. Mais la région du Nord ne se contente pas de faire l’apprentissage du patriotisme, elle se constitue solidairement dans un culte commun au sein duquel, au-delà des dissensions et des différences, elle communie. La mémoire collective revêt un caractère fondateur dans l’affirmation de l’identité régionale et dans la construction de son rapport à la nation.

The Nord, France’s BulwarkThis paper aims at making out the stages in the construction of the image of a Nord, fierce defender of the nation, always determined to hold fast against the attacks of the enemies of France and the Republic. This feeling of invincibility, comforted by the sieges of the Revolution, ascertained during the 1870-1871 war, organizes itself gradually until it covers the whole of the Nord and Pas-de-Calais departments and eventually shows itself able to mobilize the entire Nord society. The image of the Nord, France’s bulwark, uses all the possible vehicles — songs, advertising prints or objects. In the cult dedicated to defence, it is important to read an aspect of the passage to the nation in arms. But the Nord region does not limit itself to learning patriotism, it also builds itself and its solidarity in a common cult in which, beyond disputes and differences, it partakes communion. Collective memory assumes a founding character in the assertion of a regional identity and in the construction of its relationship to the nation.

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