La radicalisation : du religieux « lost in translation »

Résumé Fr En

Cet article prend pour objet la radicalisation. Ce phénomène est étudié ici dans un double registre : effet d’un processus collectif et d’une clinique individuelle abordée par la psychanalyse. L’article cherche à montrer comment ces deux niveaux d’analyse se rencontrent dans une problématique commune : le défaut de transmission, l’exclusion et l’errance filiale dans l’histoire personnelle de ces sujets les conduisent à trouver une inscription et une fixation dans une exclusion collective et politique. Sur le plan collectif, en s’appuyant sur les travaux de Jean-Claude Monod, les auteurs proposent de concevoir la radicalisation comme ce religieux qui n’a pas été traduit dans le registre politique occidental et chrétien. Étant exclu, il réapparaît de manière chaotique et non lié. Mais pour les auteurs, ce qui est premier, c’est l’exclusion de ces sujets d’une transmission et d’une filiation intime dans leur propre histoire. C’est dans un deuxième temps que cette exclusion intime et subjective prend corps et se trouve nommée ou représentée sur la scène collective.

This article focuses on radicalization. The phenomenon is studied on a dual plane: the effect of both a collective process and an individual clinical process studied by psychoanalysis. This article seeks to show how these two levels of analysis converge into a common issue: a failure of transmission, exclusion, and filial detachment in the personal history of these subjects drive them to cling to a form of collective and political exclusivity. On the collective level, referring to the works of J.C. Monod, the authors suggest conceiving of radicalization as a form of religion that has not been translated into the Western and Christian political register. Being excluded, this religion manifests itself erratically. But the authors argue that what is most important is that these subjects have been deprived of transmission and intimate filiation in their personal history. Only later does this deprivation of the intimate and the subjective take shape, to be expressed and represented on the collective stage.