La postérité d’Émile Durkheim en Amérique du Nord

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Cet article présente les différentes étapes de la réception d’Émile Durkheim en Amérique du Nord, depuis 1895, en particulier pour De la Division du travail social, à l’École de Chicago et au département de sociologie de l’université Harvard. Il évoque sa double visibilité, après 1950, avec Le Suicide qui popularise l’analyse multivariée en recherche quantitative mais fait l’objet de discussions critiques, et avec Les Formes élémentaires et le rituel. De nouvelles traductions permettent l’accès à l’ensemble de l’oeuvre (sur l’éducation, la politique, la morale, la théorie de la connaissance, la religion) et c’est la microsociologie qui maintient et renouvelle son influence aux USA. Au Québec francophone, les sociologues formés aux États‑Unis le considèrent comme la meilleure introduction à la démarche théorique en sociologie. La sociologie de la connaissance qui s’y élabore s’inspire de l’approche d’É. Durkheim des représentations collectives et de la culture. L’article montre enfin le renouveau des études durkheimiennes, depuis 1970, avec la création d’un réseau de recherche international (Groupe d’études durkheimiennes en France, lié au Comité de recherche en histoire de la sociologie de l’Association internationale de sociologie ; revue Durkheimian Studies/Études durkheimiennes ; Canadian Network of Durkheimian Studies/Réseau canadien d’études durkheimienne, etc.). Il conclue sur les débats actuels autour de l’oeuvre d’É. Durkheim (judaïsme, libéralisme, colonialisme, féminisme, postmodernisme, sociologie culturelle, pragmatisme, religion).

Émile Durkheim’s posterity in North America This article presents the different stages of Émile Durkheim’s reception in North America, beginning in 1895 and particularly for The Division of Labour in Society, at the Chicago School, and at the Department of Sociology at Harvard University. It evokes, after 1950, his double visibility with Suicide, which popularizes multivariate analysis in quantitative research but is the subject of critical discussions, as well as with The Elementary Forms and ritual. New translations allow to access the entire work (on education, politics, morality, theory of knowledge, religion). And it is microsociology that maintains and renews its influence in the United States. In French‑speaking Quebec, sociologists trained in the United States consider it to be the best introduction to the theoretical approach in sociology. The sociology of knowledge developed there is inspired by É. Durkheim’s approach to collective representations and culture. The article also shows the renewal of Durkheimian studies since 1970, with the creation of an international research network (Durkheimian Studies Group in France, linked to the History of Sociology Research Committee of the International Sociological Association; Durkheimian Studies/Études durkheimiennes; Canadian Network of Durkheimian Studies/Réseau canadien d’études durkheimienne, etc.). It concludes with the current debates around É. Durkheim’s work (judaism, liberalism, colonialism, feminism, postmodernism, cultural sociology, pragmatism, religion).