Chamanisation des visions de l’iboga

Résumé Fr En

Les visions engendrées par la consommation de la plante psychotrope iboga n’ont pas fait l’objet d’une importante production iconographique dans l’espace public. Cet article propose, en premier lieu, d’explorer plusieurs pistes pour expliquer cette rareté : la multitude d’influences et de chapelles ainsi que l’absence d’une Église unifiée du bwiti au Gabon ; la culture du secret entourant les visions dues à l’iboga ; la focalisation sur les artefacts cultuels plutôt que sur les visions ; les réappropriations identitaires et communautaires s’adressant à un public international restreint ; la récente inscription de ce rite et de cette plante psychotrope dans le marché mondial du chamanisme. En deuxième lieu, l’article examine les différentes matrices de représentations qui structurent le musée imaginaire des « plantes alliées » et le type de productions, surtout audiovisuelles, qui alimentent iconographiquement ces matrices. Enfin, il s’agira, à partir d’entretiens, de révéler de quelle manière sont induites, envisagées et investies les visions de l’iboga dans de nouveaux cadres rituels du bwiti aujourd’hui en Europe.

Visions produced after consuming the psychotropic plant iboga have not led to significant iconographic representations produced in the public space in Gabon. First, this article explores several possible explanations for this scarceness in imagery among which: the multitude of different spiritual influences and chapels given the absence of a unified Bwiti church in Gabon; the culture of secrecy concerning iboga visions; the iconographic focus on (tangible) cult artefacts rather than on (intangible) visions; identity and community reappropriations targeting a restricted, international public; and the recent inclusion of iboga and its uses, as per Bwiti spiritual practices, in the global market of shamanism. Second, this article examines the different representative matrices that structure an imaginary museum of “plant allies” and the types of generally audiovisual productions that constitute it and feed these matrices. Finally, based on interviews, this article will show how iboga visions are engendered, envisioned, and invested in Bwiti’s new ritual frameworks today in Europe.