La idealización de las Otras. Mujeres divinas en la re/presentación ideológica de las sociedades antiguas

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Date

2014

Discipline
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Collection

Persée

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MESR

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María Amparo Pedregal Rodríguez, « La idealización de las Otras. Mujeres divinas en la re/presentación ideológica de las sociedades antiguas », Collection de l'Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, ID : 10670/1.8mcp6s


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Abstract En Fr Es

"The Idealization of Others : divine women in ideological re/presentation in ancient societies." In patriarchal societies, from the earliest ones in the ancient world, the following paradox becomes apparent : in the ideological and religious discourse – that is, in the ideal representation of reality – their female half is deprived of its legitimate social role and reduced to a reassuring subaltern and secondary construct and pictured, above all, as the very embodiment of the other ; yet this otherness is indispensable to describe in positive terms the normative male subject within an androcentric conception of reality. This implies a perversion by which the other is not considered in his/ her specificity (imitable and subject to criticism) and his/ her identity is at once negated and appropriated.

"L’idéalisation des autres. Femmes divines dans la re-présentation idéologique des sociétés anciennes." Dans les sociétés patriarcales, depuis les premières qui sont apparues dans les mondes anciens, on observe le paradoxe suivant : leur moitié féminine est dépouillée, dans le discours idéologico-religieux – c’est-à-dire dans la représentation idéale de la réalité –, de son rôle social légitime, et elle est réduite à une construction rassurante du subalterne, du secondaire et, surtout, de l’incarnation de l’ altérité, du côté «autre» , qui, cependant, est indispensable pour définir positivement le sujet normatif masculin dans une conception androcentrique de la réalité. Cela implique une perversion consistant à ne pas considérer l’ autre dans sa particularité (imitable, critiquable), mais à nier son identité en l’ incorporant à la sienne propre.

En las sociedades patriarcales, desde las iniciales del Mundo Antiguo, se produce la paradoja de que la mitad femenina de las mismas es despojada en el discurso religioso ideo/ lógico – es decir, en la representación ideal de la realidad –, de su legítimo protagonismo social, y es reducida a un constructo tranquilizador de lo secundario, subalterno, y sobre todo encarnación de la alteridad, en el lado «otro», que resulta, sin embargo, imprescindible para definir en positivo al sujeto normativo masculino en una concepción androcéntrica de la realidad. Ello implica la perversión de no considerar al Otro en su particularidad (a imitar, criticar), sino negarle su identidad, incorporándolo en la propia.

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