ARTICLE RETIRÉ : Must the Relation of Substantial Composition Be a Mode? William of Ockham’s Answers

Résumé Fr En It

Cet article traite d’un cas particulier dans la métaphysique de la relation de Guillaume d’Ockham, à savoir la relation de composition entre la matière et la forme substantielle. Le cas théologique du triduum mortis soulève un problème pour les métaphysiques réductionnistes de la relation comme celle d’Ockham. Ce dernier peut-il en rendre compte sans accepter que certaines relations soient irréductibles à leurs relata ? Le point de départ de l’article est l’interprétation communément partagée sur la théorie de la relation d’Ockham. Je m’en sépare pour soutenir l’idée que, même si Ockham affirme que la distinction entre chose et mode d’être est inintelligible dans la plupart des cas, il pourrait avoir reconnu l’existence d’au moins un type de mode dans son ontologie.

This paper is dedicated to a special case in William of Ockham’s metaphysics of relation, namely the relation of composition between matter and substantial form. The theological case of the triduum mortis raises a problem for the reductionist metaphysics of relation such as Ockham’s. Is he able to account for it without accepting that some relations are things irreducible to their relata ? I will depart from the standard interpretation and defend the idea that even if Ockham affirms that the distinction between thing and mode of being is unintelligible in most cases, he might have acknowledged the existence of at least one kind of mode in his ontology.

Questo articolo analizza un caso specifico della metafisica della relazione di Guglielmo di Ockham, cioè la relazione di composizione tra materia e forma sostanziale. Il caso teologico del  triduum mortis è problematico per una metafisica riduzionista della relazione come quella di Ockham. È possibile spiegarlo senza accettare che certe relazioni siano irriducibili ai loro  relata ? Allontanandomi dall’interpretazione standard sostengo che, anche se Ockham afferma che nella maggioranza dei casi la distinzione tra cosa e modo di essere non è intelligibile, potrebbe aver ammesso l’esistenza di almeno un tipo di modo nella sua ontologia.