L’installation des réfugiés grecs pontiques au Nord de la Grèce (Florina, Kilkis, Serrès) : leur rôle de gardiens des frontières de l’État-nation (1920-2000)

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Aux frontières Nord de la Grèce avec ses voisins balkaniques, des populations grecques et bulgares ont été longtemps présentes au sein d’une même région ottomane, le vilayet de Salonique, entremêlées sans séparation nette avant le tracé de la frontière. La guerre entre Bulgares et Grecs y a fait rage au cours des guerres balkaniques (1912-1913), de la Première et Seconde Guerre mondiale ainsi que de la guerre civile grecque (1945-1949). Ces conflits répétés ont abouti à un échange de fait, et partiellement négocié, de populations entre les Grecs et les Bulgares, et, depuis le traité de Lausanne (1923), au départ des Musulmans du côté grec. Ce départ des Bulgares et des Musulmans des villages et des petites villes de la Macédoine grecque a été compensé par l’arrivée de réfugiés grecs d’Asie Mineure, du Pont, de Thrace orientale et de Roumélie bulgare, dont l’installation a été organisée par l’État grec. On s’intéressera plus particulièrement aux villages vidés de leur population slave et bulgare, remplacée par des réfugiés Grecs pontiques et d’Asie Mineure des nomes de Serrès et Kilkis : Ano Poroïa, Doïrani-Drosato-Akritas-Iliolousto, ainsi qu’à un village créé de toute pièce : Neos Kavkasos (Florina). Ces réfugiés Grecs pontiques et caucasiens étaient eux-mêmes originaires d’une région frontalière (gouvernorat de Kars et Ardahan) où leur installation pendant quarante ans (1878-1918) avait été favorisée et organisée par l’Empire russe à sa frontière avec l’Empire ottoman. Leur situation « acritique », de gardiens des frontières, aux extrémités de territoires impériaux ou nationaux, n’a pas cessé de se reproduire, spontanément ou sous la contrainte, tout au long de leur histoire : frontière orientale byzantine, Caucase russe, Asie centrale, frontière nord de la Grèce. Leur attachement à leur territoire pontique d’origine passe par la religion chrétienne orthodoxe héritée de leur passé byzantin (églises, monastère de Panagia Goumera, icônes) qui les différenciait de la majorité musulmane ottomane. Cette confrontation dans la longue durée avec une autre religion dominante, l’Islam, et avec une autre langue elle aussi dominante, le turc, qu’ils ont parfois adoptée, a sans doute renforcé la vigueur de leur affirmation identitaire, les désignant tout particulièrement pour garder la frontière septentrionale balkanique de l’État-nation grec de 1923 à la fin du xxe siècle.

The northern border of Greece in Macedonia is the region which was the most hotly contested between Greece and Bulgaria, because the Greek and Bulgarian populations were within the same Ottoman region, the vilayet of Salonika, mixed without clear separation before the border line. The war between Bulgarians and Greeks raged during the Balkan wars (1912-13), then First and Second World wars, as well as the Civil war (1945-49). These repeated conflicts ended in a de facto exchange of populations, partially negotiated, between the Greeks and the Bulgarians, and, since the Treaty of Lausanne (1923), the departure of the Muslims on the Greek side. The leave of the Bulgarians and the Muslims of villages and towns of Greek Macedonia was compensated with the arrival of Greek refugees of Asia Minor, oriental Thrace and Bulgarian Rumelia whose settlement was organized by the Greek State. We shall be interested more particularly in villages emptied of their Slavic and Bulgarian population, replaced by Pontic Greek refugees and of Asia Minor in the nomes of Serres and Kilkis : Ano Poroïa, Doïrani-Drosato-Akritas-Iliolousto, as well as a village wholy created : Neos Kavkasos (Florina). These Greek refugees Pontic and Caucasian were native themselves of a border region (governorate of Kars and Ardahan) where their settlement during forty years (1878-1918) had been favored and organized by the Russian empire on its border with the Ottoman Empire. Their « acritic » situation, of guards of the borders, in the extremities of imperial or national territories, did not stop reproducing, spontaneously or under long duration throughout their history : Byzantine oriental border, the Caucasus Russian, Central Asia, Northern border of Greece. Their attachment in their pontic territory of origin passes by the orthodox Christian religion inherited from their Byzantine past (churches, monastery of Panagia Goumera, icons) which differentiated them from the Ottoman Muslim majority. This confrontation in the long lasting with another dominant religion, the Islam, and with another tongue dominant, the Turk which they sometimes adopted, doubtless strengthened the vigour of their identity assertion, designating them quite particularly to guard the northern Balkan border of the Greek Nation state from 1923 to the end of the 20th century.