La contribution des participants non-occidentaux à la Conférence d'Édimbourg 1910

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2010

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S. Wesley Ariarajah et al., « La contribution des participants non-occidentaux à la Conférence d'Édimbourg 1910 », Histoire et missions chrétiennes, ID : 10670/1.attdnc


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Dix-neuf personnes représentaient le monde non-occidental à la Conférence d’Édimbourg. Dix-huit d’entre elles étaient issues du continent asiatique. Toutes étaient des responsables de premier plan dans leur contexte d’origine. En dépit de cette faiblesse numérique, les interventions de trois d’entre elles, un Chinois, Cheng Jingyi, un Japonais, Harada Tasuku et un Indien, V. Samuel Azariah, firent une forte impression sur l’assistance. Cheng Jingyi alerta l’assemblée sur l’importance d’un témoignage uni, et l’interpella sur les aspirations de l’Église chinoise à l’autonomie par rapport aux missions occidentales. Harada Tasuku ouvrit le débat dans le sens d’une nécessaire contextualisation du message chrétien et d’un respect des particularismes culturels. V. Samuel Azariah osa s’attaquer à la question encore taboue des relations entre « races ». Bien que suivies de peu d’effets, ces interpellations marquèrent durablement le monde missionnaire occidental.

The Contribution of Non-Western Participants to the Edinburgh ConferenceThere were nineteen representatives from the non­occidental world at the Edinburgh Conference. Eighteen of these were from continental Asia. All were major leaders in their domestic context. Despite their limited number, the contributions of three of them, Cheng Jingyi from China, Harada Tasuki from Japan and V. Samuel Azariah from India, all made a strong impression. Cheng Jingyi drew the attention of the Conference to the importance of a united witness and challenged the conference regarding the hopes of the Chinese church for autonomy regarding the western missions. Harada Tasuki opened the debate on the necessity for a contextualization of the Christian message and the necessity for respect of cultural differences. V. Samuel Azariah had the temerity to raise the still taboo subject of « race ». Although there was little immediate reaction, these challenges left a lasting mark on the western missionary world.

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