De quelle nostalgie l’utopie andalouse d’Aragon est-elle le miroir ?

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Le Fou d’Elsa, poème narratif publié par Louis Aragon en 1963, relate la fin de l’émirat de Grenade, en 1492. La représentation d’une Andalousie rêvée permet à l’écrivain, qui est aussi responsable et idéologue communiste, de tenir un discours indirect sur l’histoire qui lui est contemporaine, en particulier sur les conséquences du XXe congrès du PCUS et sur la guerre d’Algérie. Cette stratégie du discours allusif amène l’étude à rechercher la pertinence contextuelle du poème en s’appuyant sur la confrontation des genres de discours : entre le poème lui-même et d’autres interventions publiques d’Aragon. La stratégie du discours allusif, dans Le Fou d’Elsa, permet ainsi des déplacements, requalifiant les statuts de l’utopie et de la nostalgie dans un discours émancipé de l’orthodoxie communiste. Cette nostalgie de ce qui aurait pu être, étant localisée dans l’ailleurs culturel des mondes musulmans, amène également à reconcevoir les prétentions d’un universalisme qui ne tiendrait pas compte d’un principe préalable d’hospitalité.

Le Fou d’Elsa, a narrative poem published by Louis Aragon in 1963, tells the story of the end of the emirate of Granada in 1492. The representation of a dreamed Andalusia allows the writer, who is also a communist leader and ideologue, to deliver an indirect speech about the history of his time, mainly about the consequences of the 20th Congress of the Communist Party of the Soviet Union and about the Algerian War. This strategy of allusive speech leads the study to try to find out the contextual relevance of the poem on the basis of a collation of different speech genres, between the poem itself and other Aragon’s public utterances. Thus, in Le Fou d’Elsa, the strategy of allusive speech allows shifts which re-qualify the status of utopia and nostalgia in a speech unleashed form orthodox communism. This nostalgia of what could have happened, being dislocated in the culture of the Muslim worlds, also leads to reconceive the claims of a universalism which would not take into account as a prerequisite a principle of hospitality.