Pervers et père-sévère. Deleuze, Lacan, la perversion

Résumé Fr En

La perversion a été pour Deleuze une question essentielle, et même un nom de la critique. Son éloge de la perversion dépend des déplacements qu’il imprime à l’inconscient freudien, et qui s’inscrivent dans deux grandes ambitions de sa philosophie : supprimer le manque et désamorcer l’opposition. Il reconnaît dans l’individuation perverse un potentiel plus subversif que le modèle hystérique de l’inconscient. Manifestant des choix ontologiques concurrents (univocité ou subjectivité, monisme ou dualisme), la confrontation de Deleuze et de Lacan à propos de la perversion éclaire leurs conceptions différentes du nouage entre subjectivation et institution. Elle permet ainsi d’interroger les prolongements politiques de leurs pensées divergentes de l’inconscient : leurs conséquences en termes de critique et de division politique quand elles pénètrent le champ social et posent, à leurs manières, la question du collectif ou du « groupe ».

Perversion was always an essential question for Deleuze, even a name of the critique. His praise for perversion depends on the displacements he imprints to the Freudian unconscious, and which register within two great ambitions of his philosophy: suppression of the lack and forestalling of opposition. He acknowledges a more subversive potential in perverse individuation than the hysterical model of the unconscious. Showing contending ontological choices (univocity or subjectivity, monism or dualism), the confrontation between Deleuze and Lacan on the subject of perversion reveals their different conceptions of the knotting between subjectivation and institution. It thus questions the political expansion of their diverging thoughts on the unconscious: the consequences of this in terms of critique and political division in the social realm and the question of the collective or the “group”.