Une somme d’éthique chrétienne en chantier. Le dossier de travail d’une nouvelle version de la Summa Astesana (vers 1323)

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Deux gros manuscrits florentins présentent, à la suite d’une copie de la Summa canoniste rédigée dans les années 1270 par le franciscain slovène Monaldo da Capodistria, deux longs dossiers identiques de textes juridiques et théologiques. On montre ici que ce dossier correspondait à une tentative, vers 1323, de mise à jour de la somme des confesseurs du franciscain Astesano, et sans doute destinée au cardinal Giovanni Gaetano Orsini. Cet ouvrage illustre la fondation nouvelle d’une morale casuistique autonome, qui prend en charge les conditions locales réelles et les situations des individus, au confluent du souci thomiste du Bien commun et de la poursuite franciscaine des singularités.

Following a copy of the canonistic Summa by the hand of the Slovene Franciscan Monaldo da Capodistria in the 1270’s, two big Florentine manuscripts present two long dossiers of legal and theological texts. We seek to demonstrate that these dossiers were meant as an attempt to update Franciscan Astesano’s Summa of confessors, and were presumably intended for Cardinal Giovanni Gaetano Orsini. This work illustrates a new foundation for an autonomous casuistical ethic which takes care of the actual local conditions and situations of individuals, at the point where the Thomist concern for the common Good and the Franciscan pursuit of individuation converge.

Due voluminosi manoscritti fiorentini contengono la Summa scritta negli anni 1270 dal francescano sloveno Monaldo da Capodistria, seguita dagli stessi identici testi giuridici e teologici. Si intende qui dimostrare che tale dossier riflette il tentativo, databile intorno al 1323, di aggiornare la somma dei confessori del francescano Astesano, probabilmente destinato al cardinale Giovanni Gaetano Orsini. Quest’opera illustra la nuova fondazione di una casistica morale autonoma, che considera le condizioni locali reali e le situazioni degli individui, alla confluenza della preoc-cupazione tomista del Bene comune e del perseguimento francescano delle singolarità.