Entre magie et théologie. Giordano Bruno et la notion de vinculum du De vinculis in genere au De la cause, principe et un

Résumé Fr En

Cette recherche est une analyse rétrospective de la notion de vinculum chez Giordano Bruno, des derniers traités magiques jusqu’aux dialogues italiens. À partir de cette comparaison interne à la pensée brunienne, on peut observer la torsion à laquelle Bruno soumet la réflexion magique en la naturalisant et en la libérant de sa dimension occulte, pour la faire rentrer dans la structure ontologique et physique déjà élaborée dans les premiers ouvrages. Cette opération permet d’émanciper la notion brunienne de vinculum d’une interprétation exclusivement magico-hermétique, ainsi que de clarifier son rapport avec cette tradition. On constate ainsi comment la notion de vinculum ne parvient pas à Bruno exclusivement par ses sources magiques, en particulier Ficin et Agrippa, mais aussi à travers les références à cette même notion dans la définition théologique thomiste du dogme trinitaire, dans sa réfutation du trinitarisme et du Saint-Esprit comme lien ou vinculum amoris entre le Père et le Fils. Cette relation est transposée du lien théologique entre Père et Fils au lien naturel qui unit le Dieu/Un à l’univers engendré et non plus créé.

This research is a retrospective analysis of the notion of vinculum in Giordano Bruno, from the last magical treatises, to the Italians dialogues. Through an internal confrontation of these writings, we can see a process of naturalization of Bruno’s reflection on magic, as well as the need to root the discourse on magic in the perspective of the natural philosophy developed in the ontological and cosmological works of the previous years. This confrontation allows to emancipate the Brunian notion of vinculum from an exclusively magico-hermetic interpretation, as well as to clarify its relationship with this tradition. We thus see how the notion of vinculum does not reach Bruno exclusively by his magic sources, in particular Ficin and Agrippa, but also through the references to this same notion in the Thomistic theological definition of the Trinitarian dogma, in his refutation of Trinitarianism and of the Holy Spirit as a bond or vinculum amoris between the Father and the Son. This relationship is transposed from the theological link between Father and Son, to the natural bond which unites the God / One to the universe generated and no longer created.