Los judíos de Fez a través del proceso inquisitorial de los Almosnino (1621)

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24 septembre 2018

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Juifs Afrique du Nord judaïsme participation politique Islam christianisme période moderne África del norte christianismo Judaísmo Judíos Islam participación política tiempos modernos Religion History REL033000 HRAX


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Mercedes García-Arenal, « Los judíos de Fez a través del proceso inquisitorial de los Almosnino (1621) », Casa de Velázquez, ID : 10670/1.d73m19


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Este estudio tiene como base la documentación de dos procesos inquisitoriales que tuvieron lugar en Lisboa entre 1617 y 1620 contra Isaac y Moisés Almosnino, judíos de Fez. Se trata de unos procesos singulares porque imputan a judíos que nunca se habían convertido al cristianismo y que, pertenecientes a una destacada familia de Fez de origen castellano, son un ejemplo de esos judíos marroquíes de los que las fuentes europeas menos hablan: aquellos que no vivían en la frontera ni de la intermediación con las potencias cristianas. Los Almosnino fueron apresados en Goa, en la India portuguesa, cuando acompañaban al séquito del embajador de Persia, y fueron acusados de ser judeo-conversos de Oporto. A través de su proceso, y de las abundantes testificaciones que requirieron, podemos trazar un retrato de un amplio espectro de familias de judíos marroquíes: los que vivían en el interior del país, en el seno de la comunidad, los que trabajaban como agentes comerciales, intermediarios o traductores de españoles y portugueses. Los que, enfin, habían decidido intentar el regreso a la Península y la conversión al cristianismo. El proceso nos informa también sobre la educación, los conocimientos religiosos y en lenguas de estos judíos, sus estrategias como comunidad y como individuos, a menudo estas últimas opuestas y divergentes incluso entre miembros de una misma familia

Cette étude se fonde sur les documents de deux procès menés à Lisbonne par l’Inquisition entre 1617 et 1620 contre Isaac y Moisés Almosnino, juifs de Fez. Il s’agit de procès singuliers parce que sont accusés des juifs qui ne s’étaient jamais convertis au christianisme et qui appartenaient à une grande famille de Fez d’origine castillane. Ils illustrent le cas de ces juifs marocains rarement évoqués par les archives européennes : ceux qui ne vivaient pas à la frontière et n’assuraient pas le lien avec les puissances chrétiennes. Les Almosnino furent arrêtés à Goa, dans les Indes portugaises, alors qu’ils accompagnaient la suite de l’ambassadeur de Perse, et ils furent accusés d’être des juifs convertis de Porto. À travers leur procès et les nombreux témoignages qu’ils ont sollicités, nous pouvons brosser le portrait d’un large éventail de familles de juifs marocains : ceux qui vivaient à l’intérieur du pays, au sein de la communauté, ceux qui travaillaient comme agents commerciaux, intermédiaires ou traducteurs des Espagnols et des Portugais, ceux qui, enfin, avaient décidé d’essayer de revenir dans la Péninsule et de se convertir au christianisme. Ce procès nous renseigne également sur l’éducation, les connaissances religieuses et linguistiques de ces juifs, sur leurs stratégies collectives et individuelles, souvent d’ailleurs opposées ou divergentes entre les membres d’une même famille

The basis of this study is the documentation of two trials by the Inquisition of Isaac and Moses Almosnino, Jews from Fez, which took place in Lisbon between 1617 and 1620. The trials were somewhat unusual because they concern charges against Jews who had never converted to Christianity and who, belonging to a prominent Fez family of Castilian origin, are an example of those Moroccan Jews about whom the European sources have the least to say: those who did not live on the frontier and were not intermediaries with the Christian powers, The Almosninos were seized in Goa, in Portuguese India, whilst accompanying the retinue of the Persian ambassador, and were accused of being Jewish conversos from Porto. Through their trial, and through the detailed evidence they were required to give, we can draw a picture of a broad spectrum of Moroccan Jewish families: those who lived in the interior of the country, at the heart of the community, those who were traders, intermediaries or Spanish and Portuguese translators. Those who, in the end, had decided to try to return to the Iberian Peninsula and to convert to Christianity. The trial also gives us information about the education, religious knowledge and language of these Jews, and their strategies both as a community and as individuals, which were often diverse and contradictory, even amongst members of the same family

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