L’analyse des façons dont les individus sont amenés à se reconnaître comme sujets de désir dessine un fort contraste entre notre modernité et les sociétés antiques. Au vie siècle av. J.-C., en Grèce, l’œuvre de Sappho met en lumière l’importance donnée à l’élan érotique et non au sexe de la personne aimée. C’est dans cette dimension « transgenre » de l’Éros archaïque que puise Platon pour construire le discours d’Aristophane dans le Banquet, un passage cité par Freud dans ses Trois Essais sur la théorie sexuelle.
An analysis of the ways in which individuals are led to recognise themselves as subjects of desire presents a strong contrast between our modernity and ancient societies. In the 6th century before J.C., in Greece, the work of Sappho highlights the importance given to the erotic impulse and not to the sex of the loved person. It is on this transgender dimension of archaic Eros that Plato draws to construct Aristophanes’ speech in the Symposium, a passage cited by Freud in his Three Essays on the Theory of Sexuality.
El análisis de cómo los individuos son llevados a reconocerse en sujetos de deseo esboza un fuerte contraste entre nuestra modernidad y las sociedades antiguas. En el siglo VI antes de Cristo, la obra de Safo muestra la importancia acordada al impulso erótico y no al sexo de la persona amada. Es esa dimensión “transgénero” del Eros arcaico de donde abreva Platón para construir el discurso de Aristófanes en el Banquete, pasaje citado por Freud en Tres Ensayos sobre la teoría sexual.
L’analisi dei modi in cui gli individui sono portati a riconoscersi come soggetti di desiderio disegna un forte contrasto tra la nostra modernità e le società antiche. Al VI° secolo a.C., in Grecia, l’opera di Saffo mette in luce l’importanza data allo slancio erotico e non al sesso della persona amata. E’ in questa dimensione « transgenere » dell’Eros arcaico che Platone trae ispirazione per costruire il discorso di Aristofane nel Banchetto, un passaggio citato da Freud nei Tre saggi sulla teoria sessuale.
