Quelques concordances entre paléoanthropologie et psychanalyse

Résumé Fr En

Freud fait l’hypothèse d’un événement traumatique externe, dont le développement en deux temps de la sexualité humaine serait une trace, et le Sur-moi œdipien un corrélat. De façon analogue, les paléoanthropologues actuels élucident la divergence de l’espèce Homo, à partir des espèces simiesques proches, par des changements brusques dans la vitesse de développement, et non par un changement génétique – quasi inexistant. Prolongeant cette analogie du côté de l’immaturité, voire de la néoténie de l’espèce Homo, on montre que les figures identificatoires de la petite enfance, germes du Sur-moi, rassemblent le semblable, la proie et le prédateur en une figure unique et, semble-t-il, singulière parmi les espèces animales, en outre dotée de toute-puissance. Il s’ensuit que le jeu intrapsychique, comme les échanges intraspécifiques dans les diverses cultures, condensent inéluctablement haine, peur et amour entre les mêmes objets, tout en entretenant la conviction qu’existe une figure quelconque de la toute-puissance conforme à l’éprouvé infantile : du sur-moi aux dieux des monothéismes, en passant par les chefs de horde.

Links between Paleo-anthropology and Psychoanalysis Freud sets forward the hypothesis of a traumatic external experience of which the two-stage development of human sexuality is doubtless a reflection and the Oedipal superego a correlation. Similarly, paleo-anthropologists today are elucidating the divergence of the Homo species from studies of closely-related apes, and from sudden changes in the speed of development of the species rather than from almost inexistent genetic change. By extending this analogy to the immaturity, or even neoteny of the Homo species, we can show how the identificatory figures of early childhood, the roots of the superego, bring birds of a feather together, prey and predator into one single and unique figure and this is, it seems, a specific feature of animal species, which are moreover omnipotent. Thus intra-psychic play, just like intra-specific exchanges of our diverse cultures, necessarily condense hatred, fear and love between the same objects, while simultaneously maintaining the conviction that some omnipotent figure, in conformity with childhood experiences, does exist : from the superego to the gods of monotheistic religions, not to forget the leaders of our cultural packs.