Porté au respect des exigences théoriques d’une sociologie des sports inspirée de Bourdieu, il paraissait risqué de s’aventurer dans une analyse symbolique de l’élément aérien avec lequel les adeptes du « vol libre » se sont mis à jouer depuis la diffusion de cette activité en France, après 1975. Aspirant à une levée de certaines contraintes et en quête de quelques nouveaux types de vertiges s’ouvrait ainsi – et fort opportunément à la jeunesse masculine – un champ d’« envolées » sensationnelles au « grand air », dans de nouveaux « espaces libres »… Les réflexions que l’on va lire s’appuient sur un retour aux ouvrages peu connus de Gaston Bachelard portant sur la poétique des quatre éléments (la Terre et l’Air, l’Eau et le Feu). À la lecture de ce philosophe, s’évadant dans l’analyse de nos productions imaginaires et poétiques, on relève qu’il a identifié les « matières » les plus dures et rocheuses (dite la « Terre de la volonté ») dont il dit qu’inspirant une sorte de « dynamogénie », elle devient le support préférentiel de la « virilité manœuvrière » et des gestuels « perforants »… À l’opposé de cet imaginaire corporel rêvé – frappant et perforant des pierres ou des rocs – se situe « l’Air » comme l’élément le plus léger, flottant et impalpable ; le moins « matériel » et le plus « fluide » mais aussi le plus « courant » ; qu’il définit comme l’« Élément » par excellence de notre liberté ! Ce sont là des jeux d’oppositions dynamogéniques qui se sont révélées assez parlantes dans l’examen de la production des goûts sportifs contrastés, tout en construisant pourtant un sens symbolique icarien « primitif et éternel » de nos vols.
Bearing in mind the theoretical requirements of a sports sociology inspired by Bourdieu, it seemed risky to venture into a symbolic analysis of the aerial element with which the adepts of paraglinding and hang gliding began to play since the diffusion of this activity in France, after the 1975s. Aspiring to a lifting of certain constraints and in search of some new types of vertigo opened thus—and very opportunely to the male youth—a field of sensational “flights” to the “Grand Air”, in new “open spaces”… A return to Gaston Bachelard’s works on the poetics of the four elements (Earth, Air, Water and Fire). Reading this philosopher, escaping into the analysis of our imaginary and poetic productions shows that he has identified the hardest and rockiest “materials” (the so-called Earth of the Will), which he says, inspired by a kind of “dynamogeny” becomes the preferential support of “maneuvering manhood” and gestures “perforating”. In contrast to this dreamed corporeal imaginary—frappling and perforating stones or rocks- is located “Air” as the lightest element, Floating and impalpable; The least “material” and the most “fluid” but also the most “common”; Which he defines as the “Element” par excellence of “our freedom”! These are sets of dynamogenic oppositions that have proved to be quite revealing in examining the production of contrasting sports tastes, while at the same time building a “primitive and eternal” Icarian symbolic meaning of our flights.
In Hinsicht auf die theoretischen Anforderungen einer von Bourdieu inspirierten Soziologie des Sports schien es riskant, sich auf eine symbolische Analyse der Luft einzulassen, mit der die „Freiflug“-Enthusiasten seit der Verbreitung dieser Aktivität in Frankreich nach dem Jahr 75 spielen. Im Streben nach einer Aufhebung von Zwängen und auf der Suche nach neuen schwindelerregenden Erfahrungen öffnete sich somit – und sehr passend für die männliche Jugend – ein Feld von sensationellen „Flügen“ in der „freien Luft „, in neuen“Freiräumen“…Die Überlegungen basieren auf den wenig bekannten Werken von Gaston Bachelard über die Poesie der vier Elemente (Erde und Luft, Wasser und Feuer). Wenn wir diesen Philosophen der strengen Wissenschaftlichkeit lesen und in die Analyse unserer imaginären und poetischen Produktionen eintauchen, stellen wir fest, dass er die „harten“ und felsigen „Materialien“ (die „Erde des Willens“ genannt) identifiziert hat, von denen er sagt, dass sie, indem sie zu einer Art „Dynamogenie“ anregt, zur bevorzugten Unterstützung der „geschickten Männlichkeit“ und „stechenden“ Gestikulierens wird …Im Gegensatz zu diesem imaginären körperlichen Traum - Steine oder Felsen schlagend und durchdringend - ist die „Luft“ das leichteste Element, fließend und unfassbar; das am wenigsten „materielle“ und das „flüssigste“, aber auch das „gewöhnlichste“; das er als „das Element“ par excellence „unserer Freiheit“ definiert! Dies sind Spiele Dynamik generiernder Gegensätze, die sich bei der Untersuchung der Produktion kontrastierender Sportgeschmäcker als sehr aussagekräftig erwiesen haben und dennoch gleichzeitig eine „primitive und ewige“ symbolische ikarische Bedeutung unserer Flüge bilden.
Respecto a los aspectos teóricos de una sociología del deporte inspirada por Bourdieu, es arriesgado aventurarse en un análisis simbólico de un elemento aereo en el que seguidores del “vuelo libre” comenzaron a practicar en los años 75 después de la difusión de esta actividad en Francia. Aspirando en un levantamiento de ciertas limitaciones y en busca de nuevos tipos de vértigo, se abrió así -y muy oportunamente a la juventud masculina- un campo de “vuelos” sensacional para el “gran aire“, en nuevos” espacios libres “… Las reflexiones que vamos a leer se basan en un retorno a las obras poco conocidas de Gaston Bachelard sobre la poética de los cuatro elementos (Tierra y Aire, Agua y Fuego). Leyendo a este filósofo de la ciencia rigurosa, escapándose en el análisis de nuestras producciones imaginarias y poéticas, observamos que identificó los “materiales” más “duros” y rocosos (llamados la “Tierra de la voluntad”), inspirando una especie de “dinamogenia”, se convierte en el apoyo preferencial de la “maniobra de la virilidad” y los gestos “penetrantes” … En contraste con este sueño corporal imaginario - golpear y perforar piedras o rocas - “Aire” es el elemento más ligero, flotante e impalpable; el menor “material” y el más “fluido” pero también el más “actual”; que él define como “el Elemento” por excelencia “de nuestra libertad”! Estos son juegos de oposiciones dinamógenas que han demostrado ser bastante reveladores en el examen de la producción de sabores deportivos contrastantes, mientras que al mismo tiempo construyen un significado simbólico “primitivo y eterno” icónico de nuestros vuelos.
Portato al rispetto delle esigenze teoriche di una sociologia degli sport ispirata a Bourdieu, sembrerebbe rischioso avventurarsi in un’analisi simbolica dell’elemento aereo con il quale gli adepti del «volo libero» si sono messi a giocare dalla diffusione di quest’attività in Francia, dopo gli anni’75. Aspirante a togliere certi obblighi e alla ricerca di alcuni nuovi tipi di vertigini si apriva così – e molto opportunamente alla gioventù maschile – un campo di «involi» sensazionali alla «grande aria», in «nuovi spazi liberi»… Le riflessioni che leggeremo si appoggiano su un ritorno alle opere poco conosciute di Gaston Bachelard incentrate sulla poetica di quattro elementi (la Terra e l’Aria, l’Acqua e il Fuoco). Alla lettura di questo filosofo delle scienze rigorose, che evade dall’analisi delle nostre produzioni immaginarie e poetiche che si identificano le «materie» più dure e rocciose (dette della «Terra della volontà») di cui dice, che ispirando una sorta di «dinamogenia», essa diventa il supporto preferenziale della «virilità manovriera» e dei gestuali «peformanti»… All’opposto di quest’immaginario corporeo sognato – colpente e perforante delle pietre o delle rocce – si situa «l’Aria» come elemento il più leggero, flottante e impalpabile; il meno «materiale» e il più «fluido» ma anche il più «corrente»; che egli definisce come «l’Elemento» per eccellenza «di nostra libertà»! Questi sono dei giochi di opposizione dinamogenici che si sono rivelati abbastanza parlanti nell’esame della produzione dei gusti sportivi contrastati, costruendo tuttavia un senso simbolico icariano «primitivo ed eterno» dei nostri voli.
