Le Mexique connaît depuis douze ans des violences extrêmes et massives modifiant en profondeur le traitement politique, culturel et social des disparus et des morts en masse. Devenue récemment une priorité dans l’agenda politique, la disparition, forcée ou non, reste une énigme pour les vivants hantés par l’incertitude et les fantômes. Face à l’inaction de l’État, les familles des victimes font « justice par elles-mêmes » et conjurent cette malemort par deux principales actions : « lire la terre » pour en faire émerger des fosses clandestines et « lire le cadavre » pour rendre une identité à ces morts qui dérangent. À partir d’une description ethnographique d’un dimanche de recherche de fosses clandestines menées en 2016 avec des familles du collectif « Les autres disparus » à Iguala, dans l’État du Guerrero, cet article démontre à quel point suivre les traces des disparus signifie davantage que mener de simples fouilles : les recherches de fosses clandestines concentrent l’opération de restauration d’un ordre matériel et symbolique face au puzzle macabre laissé par les violences politiques et criminelles. Elles constituent de nouveaux rituels modernes et réintroduisent du sens et du sacré là où les traces des crimes sont camouflées.
For the past 12 years, Mexico has experienced extreme and massive violence that has profoundly changed the political, cultural and social treatment of the disappeared and mass deaths. Having recently become a priority on the political agenda, forced and voluntary disappearance remains a mystery for the living, haunted by uncertainty and ghosts of the missing. Faced with the State’s inaction, the families of the victims take “justice into their own hands” and ward off these tragic deaths in two principal ways: by “reading the earth” in order to locate clandestine graves and “reading the corpse” to identify the victims of these disturbing deaths. Based on an ethnographic description of a Sunday search for clandestine graves carried out in 2016 with families from the “Disappeared Others” collective in Iguala, Guerrero, this article shows how following the traces of the disappeared involves much more than simply excavating: inherent in the search for clandestine graves is the restoring of a material and symbolic order in the face of the macabre puzzle left by political and criminal violence. As such, it represents a new ritual, reintroducing meaning and sacredness to those areas where the traces of crime have been camouflaged.
In den letzten zwölf Jahren war Mexiko Opfer extremer und massiver Gewalt, die den politischen, kulturellen und sozialen Umgang mit Verschollenen und Massenermordungen grundlegend verändert hat. Auch wenn das Verschwinden, ob erzwungen oder nicht, inzwischen Teil der politischen Tagesordnung ist, bleibt es für die Überlebenden, die von Ungewissheit und Gespenstern heimgesucht werden, ein Rätsel. Angesichts der Untätigkeit des Staates nehmen die Familien der Opfer „die Gerechtigkeit selbst in die Hand“ und wehren diesen Fluch durch zwei Handlungen ab: „Lesen der Erde“, um versteckte Gräber zu finden und „Lesen der Leiche“, um diesen Todesfällen eine Identität zu geben. Ausgehend von einer ethnographischen Beschreibung einer sonntäglichen Suche nach versteckten Gräbern, die 2016 mit Familien des Kollektivs „Die anderen Verschollenen“ in Iguala, Guerrero, durchgeführt wurde, zeigt dieser Artikel auf, dass die Suche nach den Spuren der Verschwundenen mehr als nur die Handlung des Ausgrabens bedeutet: Die Suche nach versteckten Gräbern beinhaltet die Wiederherstellung einer materiellen und symbolischen Ordnung angesichts des makabren Rätsels, das die politische und kriminelle Gewalt hinterlassen hat. Die Suche stellt ein neues modernes Ritual dar und führt dort, wo die Spuren der Verbrechen versteckt werden, zurück zu Sinn und Heiligkeit.
México conoce desde hace doce años violencias extremas y masivas que modifican profundamente el tratamiento político, cultural y social de los desaparecidos y de los muertos en masa. Recientemente se ha dado preferencia a la desaparición en la agenda política, forzada o no, la cual resulta un enigma para los vivos atormentados por la incertidumbre y los fantasmas.Frente a la inacción del Estado, las familias de las victimas hacen « justicia por si´ mismas » y conjuran esta mala muerte por dos acciones principales: « leer la tierra » para hacer surgir fosas clandestinas y « leer el cadáver » para devolver una identidad a esos muertos que molestan. basándose en una descripción etnográfica de un domingo de búsqueda de fosas clandestinas en 2016 por familias del colectivo : « Los Otros Desaparecidos » en Iguala, en el Estado de Guerrero, este articulo muestra hasta qué punto seguir las huellas de los desaparecidos significa mucho más que hacer simples excavaciones : las búsquedas de fosas clandestinas concentran la operación de restauración de un orden material y simbólico frente al rompecabeza macabro dejado por las violencias políticas y criminales. Estas constituyen nuevos rituales modernos y reintroducen el sentido y lo sagrado donde las huellas de los crímenes son ocultadas.
