Constatant les dérives des pratiques de la grossesse pour autrui, des chercheurs, des particuliers, des groupes militants plaident pour sa régulation, en évoquant une gpa « éthique » ou « altruiste », d’où toute relation commerciale serait exclue. Cet article analyse les causes du développement de la pratique, les cadres sociaux qui sous-tendent les discours des mères qui portent des enfants pour le compte d’autrui, les termes qui sont désormais employés afin de les faire disparaître en tant que mères et montre les effets de la mise en place d’un marché mondialisé de la procréation pour autrui. Au nom du refus de l’instrumentation du corps féminin et de la marchandisation de l’enfant, il montre que ce qui est « éthique », c’est l’abolition universelle de la pratique.
Facing the drift of surrogacy practices, researchers, individuals and militant organizations plead for its regulation, referring to an”ethical” or”altruistic” surrogacy that would exclude any commercial relationship. This article analyzes the causes for the development of this practice, the social frameworks behind the surrogate mothers’ speeches, the words that are now used to erase them as mothers. It shows the effects of the set-up of a global surrogacy market. In the name of the refusal of the female body’s instrumentalization and of the child’s merchantization, the article shows that all that is”ethical” is the universal abolishment of that practice.
Angesichts des Missbrauches der Praktiken der Leihmutterschaft setzen sich Forscher, Privatpersonen und militante Gruppen für ihre Regulation durch den Gesetzgeber ein, und basieren ihre Argumentation auf der Idee einer „ethischen“ oder „altruistischen“ Leihmutterschaft, die jedwede kommerzielle Beziehung ausschließt. Dieser Artikel handelt von den Ursachen der Enstehung dieser Praktiken, den sozialen Rahmenbedingungen auf denen der Diskurs der Leihmütter aufbaut, das Lexika das benutzt wird, um ihre Existenz als Mütter verschwinden zu lassen und zeigt die Folgen der Entstehung eines globalen Fortpflanzungsmarktes von Leihmüttern. Im Namen der Ablehnung der Instrumentalisierung des weiblichen Körpers und der Vermarktung des Kindes wird gezeigt dass nur ein universelles Verbot dieser Praxen „ethisch“ wäre.
Constatando las derivas de las prácticas de la maternidad subrogada, investigadores, particulares, grupos de militantes defienden su regulación, evocando una maternidad subrogada « ética » o « altruista » de la que se excluiría cualquier tipo de relación comercial. Este artículo analiza las causas del desarrollo de la práctica, los marcos sociales que subtienden los discursos de las madres que llevan un niño por cuenta ajena, los términos que ahora se usan para que desaparezcan como madres y muestra los efectos de la implementación de un mercado mundializado de la procreación por cuenta ajena. En nombre del rechazo de la instrumentalización del cuerpo femenino y de la mercantilización del niño, demuestra que lo que es “ético”, es la abolición universal de la práctica.
Constatando as derivas das praticas da maternidade de substituição, pesquisadores, particulares, grupos militantes pleiteiam sua regularização, evocando uma maternidade de substituição “ética” ou “altruísta”, onde toda relação comercial será excluída. Este artigo analisa as causas do desenvolvimento da pratica, os responsáveis sociais que integram o discurso das mães de substituição, os termos que são agora empregados para tentar que elas desapareçam enquanto mães e mostra os efeitos da implementação de um mercado mundializado da maternidade de substituição. Recusando-se à instrumentalização do corpo feminino e à mercantilização das crianças, este artigo mostra que o que é ético é a abolição universal desta pratica.
