Álvarez de Castro

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25 mars 2021

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nacionalismo Guerra de la Independencia Fernando VII Cortes de Cádiz Constitución de 1812 nación española guerras napoleónicas History HIS037060 HIS045000 HBJD HBLL


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Stéphane Michonneau, « Álvarez de Castro », Casa de Velázquez, ID : 10670/1.havit1


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Álvarez de Castro, el defensor del tercer sitio de Gerona, fue convertido muy temprano en un mito nacional. Este artículo no se propone relatar la historia de las políticas de la memoria que construyeron este mito sino más bien aprehender lo que Marie-Claire Lavabre llama «la memoria común» del acontecimiento, es decir, la huella que dejó el acontecimiento vivido o el personaje conocido, la suma de las experiencias individuales que dejan recuerdos mientras viven los testigos directos de los sitios. Para ello, conviene abandonar el proyecto que consistiría en reconstituir el contenido de dichos recuerdos —¿cómo aprehender una memoria tan fugaz 200 años después de los hechos?— para interesarse por la permanencia de las categorías de la rememoración. La investigación se sitúa entonces en tres niveles: el de la permanencia de una aprehensión religiosa del acontecimiento, el del trabajo de memoria al que se dedica la sociedad gerundense —un trabajo que sigue la temporalidad propia de la memoria— y el de la invariabilidad de un relato que refleja un arte de la memoria propio de la oralidad. Finalmente, si resulta imposible precisar lo que recordaba un gerundense cuando evocaba la figura de Álvarez de Castro, se puede en cambio precisar el modo de funcionamiento de su memoria: esas características delimitan los contornos de una memoria común muy viva en su época.

Álvarez de Castro, le défenseur du troisième siège de Gérone, a très tôt été érigé en mythe national. L’article ne se propose pas de relater ici l’histoire des politiques de mémoire qui construisirent ce mythe mais plutôt d’appréhender ce que Marie-Claire Lavabre appelle « la mémoire commune » de l’événement, c’est-à-dire la trace laissée par l’événement vécu ou le personnage connu, la somme des expériences individuelles qui laissent des souvenirs aussi longtemps que vivent les témoins directs des sièges. Pour ce faire, il faut bien abandonner le projet qui consisterait à reconstituer le contenu de ces souvenirs : comment saisir cette mémoire si fugace lorsque l’événement date de près de 200 ans ? La question ne peut donc porter que sur la permanence des catégories de la remémoration. La recherche se situe alors à trois niveaux : permanence d’une appréhension religieuse de l’événement ; mise au jour d’un travail de mémoire à l’œuvre dans la société géronaise qui reflète la temporalité propre de la mémoire ; invariabilité d’un récit qui révèle un art de la mémoire propre à l’oralité. Au total, s’il demeure impossible de préciser ce dont un Géronais se souvenait lorsqu’il évoquait la figure d’Álvarez de Castro, il est toutefois possible de préciser le mode de fonctionnement de sa mémoire : ces caractéristiques dessinent les contours d’une mémoire commune bien vivante en son temps.

Álvarez de Castro, defender in the third siege of Gerona, very early on became a national myth. This article does not propose to recount the history of the politics of memory that built this myth, but rather to grasp what Marie-Claire Lavabre calls «the common memory» of the event —that is, the mark left by the event experienced or the personality known; the sum of the individual experiences that leave memories behind for as long as direct witnesses to the events survive. To that end it is better to eschew the idea of reconstructing the substance of these memories —how can we grasp so fleeting a thing as a memory 200 years after the events?— and examine the categories of remembrance that remain. The research thus functions on three levels: the persistence of a religious apprehension of the event; the effort of memory made by Geronese society —an effort as evanescet as memory itself— and the changelessness of an account which reflects a typically oral art of memory. Finally, while it is impossible to say for certain what a citizen of Gerona recalled when evoking the figure of Álvarez de Castro, it is possible to determine the way that memory worked —the characteristics defining the shape of a shared memory that was extremely vivid in its time.

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