Sociabilités et ruptures biographiques : retour sur la conversion islamiste de Sayyid Qutb

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L’analyse renouvelée de la conversion islamiste de Sayyid Qutb (1906-1966) souligne l’intérêt de la notion de sociabilités dans l’étude des ruptures biographiques. Le cadre analytique adopté ici, celui de la sociologie des intellectuels, et l’approche centrée sur les conversions et les sociabilités permettent de tracer les reformulations de l’habitus. La démonstration est soutenue par une critique des travaux existants sur Qutb, partant sur l’islamisme, qui privilégient l’analyse de l’idéologie pour expliquer ses ruptures biographiques. Pour contourner ce biais, qui tient à la difficulté d’accéder aux sources autres que sa production intellectuelle, je suggère de saisir cet intellectuel égyptien à travers sa mondanité, accessible par le « bruit textuel » entourant ses pratiques de socialisation. La démonstration de la nature incrémentale de sa conversion et du caractère syncrétique de son projet islamiste nuance le rôle de l’idéologie dans les mobilisations islamistes et met en relief les socialisations plurielles de leurs militants.

Renewed study of the Islamist conversion of Sayyid Qutb (1906-1966) underscores the interest of the notion of sociability for the study of biographical discontinuities. Adopting the analytical framework of sociology of intellectuals, this article traces the various ways in which the modes of intellectual sociability form habitus. It departs from the criticism of existing studies on Qutb, which tend to explain his biographical breaks as an ideological conversion from variously defined secularisms to Islamism. Arguing that such a bias is due to the difficulty of accessing sources other than Qutb’s intellectual production, I suggest to understand this Egyptian intellectual in terms of his worldliness, accessible to us via the “textual noise” produced as result of his practices of socialization. Such an approach highlights the incremental nature of Qutb’s conversion and the syncretism of his Islamist project and underscores the importance of multiple experiences of socialization in Islamist mobilization at the expense of ideological factors.