Thomas d'Aquin lecteur d'Hugues de Saint-Victor : à propos de la nature humaine

Résumé Fr En It

Le Christ une fois mort est-il encore un homme ? Sur cette question, Thomas d’Aquin s’oppose à Hugues de Saint-Victor, qui répondait par l’affirmative dans le De sacramentis, à cause de son anthropologie platonicienne estime l’Aquinate. En réalité, la position hugonienne, que Thomas connaît à travers la Summa fratris Alexandri, est plus complexe et la divergence s’explique non seulement par l’anthropologie, mais encore par la christologie et par la méréologie. Le malentendu illustre ainsi le décalage intellectuel qui sépare les deux maîtres.

Once Christ is dead, is he still a man ? On this question, Thomas Aquinas objects to the argument of Hugues de Saint-Victor, who answered affirmatively in his De sacramentis, apparently because of his Platonic anthropology, Aquinas reasons. In reality, Hugue’s position, which Thomas knows through the Summa fratris Alexandri, is more complex, and the divergence is due not only to anthropology, but also to Christology and mereology. Thus, the misunderstanding illustrates the intellectual shift that has taken place and which separates the two masters.

RiassuntoIl Cristo morto è ancora un uomo ? Su questa questione Tommaso d’Aquino si oppone a Ugo di San Vittore che, secondo l’Aquinate, nel De sacramentis aveva risposto affermativamente a causa della sua antropologia platonica. In realtà, la posizione ugoniana, che Tommaso conosce indirettamente attraverso la Summa fratris Alexandri, è più complessa, e la divergenza si spiega non solo grazie all’antropologia, ma grazie anche alla cristologia e alla mereologia. L’equivoco testimonia quindi il divario intellettuale che separa i due maestri.