L’iconicité sonore et la maîtrise des hallucinations. L’iragaveane du chamanisme Matsigenka (Amazonie péruvienne)

Résumé Fr En

Cet article porte sur la « maîtrise » des hallucinations qu’au moyen d’icônes sonores, ou idéophones, les chamanes matsigenka exercent pendant l’ingestion rituelle de psychotropes. Durant le rituel, le chamane énonce des chants dont la sémantique demeure partiellement opaque aux non-initiés. De ce fait, les auditeurs élicitent qu’une communication entre le chamane et les esprits invisibles est en cours. À cette fin, la poétique de ces chants appelés marentakantsi, combine des énoncés symboliquement codifiés et des mots censés d’évoquer, par mimétisme, des formes hallucinées. Toutefois l’iconicité des chants ne se borne pas à provoquer la représentation d’une communication extraordinaire, mais aide également le chamane à maîtriser les formes et les sons survenus durant son intoxication. La poétique des chants à laquelle appartiennent ces mots est l’un des dispositifs mobilisés par le chamane afin de mettre en forme et en discours l’action rituelle. Pour mieux saisir l’efficacité publique et privée de la maîtrise chamanique nommée iragaveane, j’analyserai les icônes sonores de la poétique à la lumière de leur rapport à d’autres dispositifs rituels comme le répertoire graphique et la redéfinition de l’espace en clé cosmographique.

This article deals with the “mastery” of hallucinations that matsigenka shamans exert by means of sound symbols during the ritual ingestion of psychotropic drugs. During the ritual, the shaman performs songs whose semantics remain elliptic to the non-initiated. As a result, listeners elicit that communication between the shaman and the invisible spirits is underway. To this end the poetics of these songs, called marentakantsi, combine symbolically codified utterances and words supposed to evoke hallucinated forms. However, the iconicity of the songs does not limit itself to induce the representation of an extraordinary communication, but also helps the shaman to master the forms and sounds that occurred during his intoxication. The poetics of the songs to which these words belong is one of the devices used by shamans to perform the ritual action. To better grasp the public and private effectiveness of the shamanic mastery called iragaveane, I will analyze the sound symbols in the light of their relationship to other ritual devices such as the graphic repertory and the redefinition of space in cosmographic terms.