Paul, l'universel et la question du symbolique

Résumé Fr En Es

Après avoir posé que le christianisme de Paul est moins l’émergence de la catégorie de l’histoire mais plutôt celle d’un discours métahistorique, notre propos est de mettre en évidence que la « rupture chrétienne » n’a pas aboli les questions posées par l’universel juif et cela au cœur même de la pensée occidentale, principalement dans le champ du discours de la modernité, et plus précisément dans l’émergence, au sein de la révolution structuraliste, du concept d’activité symbolique. Pour les modernes (Lévi-Strauss, Lacan, Althusser, Barthes...) le seul universel, c’est le « symbolique ». On peut même définir l’entreprise moderne comme posant l’équation entre l’universel et le symbolique comme une machine de guerre contre l’universel mimétique qui apparaît comme le propre d’un universel mystifié. Parmi tant d’exemples possibles, nous privilégions la lecture par Lacan de la fonction symbolique de la circoncision, contre Paul et contre Freud...

Once we have assumed that the Christianity of Paul is rather the emergence of a meta historical speech than the emergence of the category of history, our aim is to demonstrate that the « Christian division » has not abolished the questions raised by the Jewish universal and especially in the very core of Western thought, mainly in the field of the speech of modernity, and more precisely in the emergence of the concept of symbolic activity, within the structuralist revolution. For Modern thinkers (Levi-Strauss, Lacan, Althusser, Barthes...) the only universal is the « symbolic ». And modern enterprise can even be defined as what raises the equation between the universal and the symbolic, as an instrument of war against the mimetic universal which appears as the feature of a mystified universal. Among so many possible examples, we prefer Lacan’s approach of the symbolic function of circumcision, better than Paul’s and Freud’s...

Una vez enunciado que el cristianismo de Paul es más bien la emergencia de un discurso meta histórico que la emergencia de la categoría de la historia, nuestro objetivo es demostrar que la « ruptura cristiana » no ha abolido las cuestiones planteadas por lo universal judío y eso, en el centro mismo del pensamiento occidental, principalmente en el campo del discurso de la modernidad y más precisamente, en la emergencia del concepto de actividad simbólica, en el seno de la revolución estructuralista. Para los Modernos (Levi-Strauss, Lacan, Althusser, Barthes...) el único universal, es el « simbólico ». Asimismo se puede definir la empresa moderna como algo que plantea la ecuación entre lo universal y lo simbólico como una máquina de guerra contra lo universal mimético que aparece como el propio de un universal mistificado. Entre tantos ejemplos posibles, damos preferencia a la lectura de la función simbólica de la circuncisión hecha por Lacan, no por Paul o por Freud...