« On n’arrive jamais seul au parti » : Parcours d’engagement des jeunes au sein du Hezbollah libanais

Résumé Fr En

À partir d’une enquête ethnographique réalisée dans la banlieue sud de Beyrouth entre 2005-2011 et 2014-2016, cet article s’intéresse aux parcours militants de jeunes des classes populaires au sein du Hezbollah. Ce parti né au début des années 1980 en tant qu’organisation de lutte armée contre l’occupation israélienne au Liban (1982-2000) et qui n’a jamais abandonné les armes propose un modèle du « bon militant » totalement dévoué à l’institution et à la cause. Ce modèle d’engagement prévoit, pour les hommes qui veulent adhérer au parti, des sessions culturelles et militaires, car chaque membre du parti est un combattant potentiel.Dans une première partie, cet article s’intéresse aux modalités d’entrée en militance, aux rôles des socialisations primaires et secondaires et au « façonnage institutionnel » dans ce parti en référence à l’islam chiite. La deuxième partie de l’article interroge comment dans leurs pratiques quotidiennes ces jeunes combinent leurs intérêts et leurs activités de jeunesse avec ce choix de vie.

“You never come to the party alone”Based on an ethnographic study conducted in the southern suburbs of Beirut between 2005 and 2011, and between 2014 and 2016, this article focuses on the militant trajectories of young people from working-class backgrounds in Hezbollah. This party, born in the early 1980s as an organization for armed struggle against the Israeli occupation of Lebanon (1982-2000) and which has never laid down its weapons, promotes a model of a “good activist” entirely devoted to the institution and the cause. This model for engagement involves military and cultural sessions for men who want to join the party, because each member is a potential fighter. The first section of the article focuses on the modalities for engaging in activism, the role of primary and secondary socialization, and the “institutional shaping” that occurs within the party in reference to Shi’a Islam. The second section questions how, in their everyday practices, these young people combine the interests and activities of youth with this life choice.