Le défi de la foi : la raison étrangère à elle-même ?

Résumé Fr En

En faisant appel à la notion de société post-séculière pour mettre en perspective historique le moment contemporain marqué par un retour du religieux, Habermas fait-il, au fond, le constat d’un échec, au moins provisoire, du processus de la sécularisation qui a affecté les sociétés occidentales depuis le début des Temps Modernes ? Ou bien, ne signale-t-il pas plutôt une sorte d’approfondissement de ce mouvement par le franchissement du cap de la réflexion, marqué par une réorganisation des rapports entre foi et raison ? Mais, dans ce cas, qu’en est-il alors, aujourd’hui, de la portée et de la légitimité du principe de laïcité dont on avait pu faire un point d’aboutissement de cette histoire de la modernité ?

By using the term post-secular society to situtate the contemporary moment in an historical perspective, marked by a return to religion, is Habermas basically affirming the failure, at least provisionally, of the secularization process that has affected Western societies since the beginning of modern times? Or is he not rather drawing attention to a kind of deepening of this movement by going beyond the bounds of reflection, characterized by a re-organization of the relationship between faith and reason? But in this case, what is today the status, scope and legitimacy of the principle of secularism which has been considered to mark a culmination point of the history of modernity?