Conflit politique armé chez les Somali du Kenya : la vengeance comme mode d'acquisition et de conservation du pouvoir ?

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1995

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Violence Gare Barbares Agro-pasteurs Kenya Somalis Conflit Conservation Pastoralisme Nomades Degodia


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Nathalie Gomès, « Conflit politique armé chez les Somali du Kenya : la vengeance comme mode d'acquisition et de conservation du pouvoir ? », DUMAS - Dépôt Universitaire de Mémoires Après Soutenance, ID : 10670/1.ni8bb2


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Résumé 0

Ma passion pour l'Afrique, en particulier pour le Kenya, a sans aucun doute son origine dans le mythe du monde originel, du paradis perdu que véhicule ce continent, en particulier ce pays. Je le concevais, depuis très longtemps, comme un lieu utopique peuple de personnes « authentiques ». Cette passion a toujours dépassé la simple curiosité touristique. C'est elle qui a guidé mes premiers pas vers l'anthropologie. Au mois de juillet 1993, est enfin venue l'heure de la confrontation entre un monde idéal que j'avais longtemps imaginé et la réalité. Je pressentais qu'en dépit du changement social je trouverai, en Afrique, au Kenya, ce que j’étais venue chercher : l’altérite radicale, le tout autre. Ce fut le cas. L'objectif de ce premier séjour était de savoir s'il était concrètement possible ou non d'entreprendre une étude anthropologique sur les Somali, ces pasteurs nomades qui peuplent la région du nord-est. Nombreux sont ceux qui m'avaient averti du danger d'une telle entreprise. Cette zone était, en effet, sur le point d'être déclarée zone militaire en raison de l'immigration incessante des réfugiés de Somalie, mais surtout d'un conflit politique interclanique meurtrier, localise à Wajir. Les Somali m’étaient décrits comme un peuple barbare, inhospitalier. Je pressentais que la réalité était quelque peu déformée. C’était le cas à en juger par l'accueil qu'ils m'ont réservé dans le district d'Isiolo. Intriguée par le conflit de Wajir, j'ai choisi d'en faire mon objet d’étude. Les deux questions intimement liées que je me posais étaient alors les suivantes : comment expliquer la violence de cette compétition politique qui ne peut apparemment pas être pacifique ? Comment est-elle vécue et perçue par les communautés impliquées et par leurs leaders ? Mon intuition, qui s'est transformée depuis en hypothèse, était qu'il devait y avoir interférence entre ce conflit et le système vindicatoire traditionnel utilise moins comme mode de régulation et de contrôle social que comme mode d'acquisition et de conservation du pouvoir.

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