La rencontre d’Ibn Arabi à la Kaaba avec Nizhâm bint Makin ad-Din, sensuellement et intellectuellement séduisante, marque un tournant dans la vie et l’œuvre du grand mystique soufi. À partir de son histoire, l’auteur réfléchit à dynamique de l’anima, à la place de l’ambigüité dans les traditions mystiques, et que Jung évoque notamment à propos de Job. Pour Jung, l’incarnation de Dieu, est un paradigme enraciné dans la psyché humaine en tant que relation entre le Soi et le moi, expression de la structure religieuse de la psyché et de son aspiration à la transcendance.
Ibn Arabi’s encounter at the Kaaba with Nizhâm bint Makin ad-Din, sensually and intellectually seductive, marks a turning point in the life and work of the great Sufi mystic. Based on his story, the author reflects on the dynamics of anima, the place of ambiguity in mystical traditions, which Jung evokes in particular about Job. For Jung, the incarnation of God, is a paradigm rooted in the human psyche as a relationship between the Self and the ego, an expression of the religious structure of the psyche and its aspiration to transcendence.
Ibn Arabis Treffen in der Kaaba mit Nizham bint Makin ad-Din, sinnlich und intellektuell faszinierend, markiert einen Wendepunkt im Leben und Werk des großen mystischen Sufis. Ausgehend von seiner Geschichte reflektiert der Autor über die Dynamik der Anima, über den Platz der Zweideutigkeit in den mystischen Traditionen, was Jung besonders hinsichtlich Job zur Sprache bringt. Für Jung ist die Inkarnation Gottes ein Paradigma, das in der menschlichen Seele fest verwurzelt ist, ebenso wie die Verbindung zwischen dem Selbst und dem Ich, Ausdruck der religiösen Struktur der Seele und ihres Sehnens nach Transzendenz.
El encuentro de Ibn Arabi en la Kaaba con Nizhâm bint Makin ad-Din, atractiva tanto sensual como intelectualmente, marca un giro en la vida y la obra del gran místico sufí. A partir de su historia, el autor reflexiona sobre la dinámica del ánima, sobre el lugar de la ambigüedad en las tradiciones místicas y que Jung evoca , en particular, a propósito de Job. Para Jung, la encarnación de Dios es un paradigma arraigado en la psique humana como relación entre el Self y el ego, expresión de la estructura religiosa de la psique y de su aspiración a la trascendencia.
L’ incontro di Ibn Arabi alla Kaaba con Nizambint Makin ad-Din, sensualmente e intelletualmente seducente, rimarca un punto di svolta nella vita e nell’opera di un grande mistico sufi. A partire dalla sua storia l’autore riflette sulla dinamica dell’Anima, alla sua ambiguità nella tradizione mistica e che Jung rievoca in particolare a proposito di Giobbe. Per Jung l’incarnazione di Dio affonda le sue radici nella psiche umana, nella relazione tra il Sé e l’Io, come espressione della struttura religiosa della psyche e della sua aspirazione alla trascendenza.
O encontro de IbnArabi, na Caaba, com NizhâmbintMakinad-Din, sensual e intelectualmente sedutor, marca um ponto de virada na vida e na obra do grande místico sufi. A partir de sua história, o autor reflete sobre a dinâmica da anima e sobre o lugar da ambiguidade nas tradições místicas, o que Jung evoca particularmente a propósito de Jó. Para Jung, a encarnação de Deus é um paradigma enraizado na psique humana como um relacionamento entre o Si-mesmo e o ego, uma expressão da estrutura religiosa da psique e de sua aspiração à transcendência.
