Des images au service des premiers rituels à Érétrie

Résumé En Fr

Among the vessels unearthed in the oldest sanctuaries in the city of Eretria is the high-necked jug, which was only used for a short time in the 7th and early 6th centuries BC. The aim here is to discuss again that corpus under the prism of the mirror questioning ‟that are the rituals in images – that are the images of rituals?”. We can now refer to a large amount of material from five places of worship in the Euboean city: the sanctuary of Apollo Daphnephoros, a sacrificial area whose recipient divinity remains today anonymous, the sanctuary of Athena on top of the acropolis, the so-called ‛Heroon at the Western Gate’ complex built at the beginning of the 7th century near a group of rich tombs from the late 8th century, as well as the sanctuary of Artemis Amarysia under excavation in the territory of the city. The objective is to discuss the coherence of the corpus, the interpretation of the images painted on the different jugs forming the corpus, their adequacy with their support, their relationship or non-relationship with the different cults and rites implemented by the Eretrians in their sanctuaries and in their funeral practices, in Euboea and in a wider geographical area, in neighbouring Boeotia.

Parmi les céramiques livrées par les sanctuaires les plus anciens de la cité d’Érétrie se distingue la cruche à haut col, qui ne fut en usage que sur une courte durée, au VIIe et au début du VIe siècle avant J.-C. Il s’agit ici de reprendre, sous le prisme du questionnement en miroir « que sont les rituels en image – que sont les images de rituel ? », la discussion de ce dossier. Nous disposons désormais d’un matériel conséquent, issu de cinq lieux de culte dans la cité eubéenne : le sanctuaire d’Apollon Daphnéphoros, une aire sacrificielle dont la divinité récipiendaire reste à ce jour anonyme, le sanctuaire d’Athéna au sommet de l’acropole, l’ensemble dit « Hérôon à la Porte de l’Ouest » aménagé au début du VIIe siècle près d’un groupe de riches tombes de la fin du VIIIe siècle, ainsi que le sanctuaire d’Artémis Amarysia en cours de fouilles dans le territoire de la cité. Il s’agit de discuter de la cohérence du corpus, de l’interprétation des images peintes sur les différentes cruches formant le corpus, de leur adéquation avec leur support, de leur relation ou non avec les différents cultes et rites mis en œuvre par les Érétriens dans leurs sanctuaires et dans leurs pratiques funéraires, en Eubée et dans un arc géographique plus étendu, en Béotie voisine.