L’environnement : pour le meilleur ou pour le pire ?

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2015

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Dominique Dron, « L’environnement : pour le meilleur ou pour le pire ? », Annales des Mines - Responsabilité et environnement, ID : 10670/1.qwo0rm


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Disposer de ressources naturelles abondantes est en principe une bénédiction pour les humains, car toute société, qu’elle en soit consciente ou non, en a besoin pour vivre. De nombreuses civilisations ont organisé l’accès à ces richesses - l’eau, la terre, le gibier, le poisson... - ou leur répartition d’une façon plus ou moins égalitaire ou inégalitaire, en recourant à des procédures bien plus variées que l’alternative moderne entre la propriété publique et la propriété privée. Néanmoins, la présence de gisements fossiles ou minéraux a souvent provoqué des conflits d’appropriation meurtriers, sous-tendus par des logiques d’accaparement plutôt que de partage (comme dans de nombreux pays disposant de telles ressources). En sera-t-il de même pour les processus vivants, dont la raréfaction désormais manifeste alimenterait ainsi non plus une relative équité locale en matière d’accès (correspondant à leur répartition sur le globe), mais au contraire de nouvelles inégalités sociales à grande échelle ?

The environment: For better or worse?Abundant natural resources, since society (whether aware of this or not) needs them, are, in principle, a blessing for human beings. Several civilizations have organized the access to wealth - water, the land, game, fish, etc. - or its distribution by using more or less egalitarian that evince more variety than the modern alternative between public and private property. Mineral and fossil-fuel deposits have often set off deadly conflicts stemming from a rationale of monopolization instead of sharing. Will this also happen in the case of “living processes”, as the ever scarcer supply, now evident, leads to new large-scale forms of social inequality instead of a fair local access?

Über reichliche natürliche Ressourcen zu verfügen, ist im Prinzip ein Segen für die Menschen, denn jede Gesellschaft, ob sie sich dessen bewusst ist oder nicht, braucht sie, um zu leben. Viele Zivilisationen haben den Zugang zu diesen Gütern – Wasser, Boden, Wild, Fische ...- oder ihre Verteilung auf mehr oder weniger egalitäre oder ungleiche Weise organisiert, indem sie sich auf Verfahren einigten, die weit variantenreicher sind als die moderne Alternative zwischen öffentlichem oder privatem Eigentum. Nichtsdestoweniger hat das Vorhandensein fossiler oder mineralischer Bodenschätze oftmals mörderische Aneignungskonflikte ausgelöst, die eher von der Logik des Aufkaufs geprägt waren als von derjenigen des Teilens (wie in vielen Ländern, die über entsprechende Ressourcen verfügen). Wird die gegenwärtige Entwicklung in dieselbe Richtung gehen, wenn die nunmehr offensichtliche Verknappung nicht mehr mit einer relativen lokalen Gerechtigkeit im Zugang zu Ressourcen einhergeht (die ihrer Verteilung auf dem Gobus entspricht), sondern im Gegenteil neue soziale Ungleichheiten in großem Umfang zur Folge hat ?

Disponer de recursos naturales abundantes es, en principio, una bendición para los seres humanos, ya que toda sociedad, que esté consciente de ello o no, los necesita para vivir. Numerosas civilizaciones han organizado el acceso a estas riquezas (el agua, la tierra, la caza, el pescado, etc.) o su distribución de una manera más o menos igualitaria, utilizando procedimientos mucho más diversos que la alternativa moderna representada por la propiedad pública o la propiedad privada. Sin embargo, la presencia de yacimientos fósiles o minerales a menudo ha provocado conflictos de apropiación sanguinarios, apoyados por lógicas de acaparamiento, más bien que por lógicas de repartición (es el caso de numerosos países que disponen de tales recursos). ¿Se producirá la misma situación para los procesos vivos, cuya rarefacción evidente alimentaría así ya no una relativa equidad local en cuanto al acceso (que corresponde a su distribución mundial), sino al contrario nuevas desigualdades sociales a gran escala?

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