À partir des concepts d’identité et d’appartenance, de leurs implications philosophiques, psychiques et mythologiques, l’article se propose de montrer la voie qui — à travers la psychologie des profondeurs de C. G. Jung — peut permettre à l’individu de dépasser les dérives identitaires. Seul un individu non réduit à un objet de connaissance, un individu à la fois sujet et objet de sa propre connaissance, est capable de porter son regard au-delà de la raison, là où la conscience prend son origine en se séparant du fond naturel et divin d’où elle vient et où elle pourrait à tout moment retourner. L’identité de l’homme n’est pas donnée, sinon comme identité inconsciente, ignare de l’autre et de soi-même et elle doit se bâtir, advenir, comme finalité jamais accomplie, dans un processus que Jung appelle « processus d’individuation ».
This article attempts to show a way of overcoming identity drift using CG Jung’s depth psychology. It does so by starting from concepts of identity and belonging and examines their philosophical, mythological and psychical implications. It contends that only one who is aware of both his subjectivity and objectivity, that is one who is not reduced to being merely an object of study, can cast her/his attention beyond reason, there where consciousness begins by differentiating itself from its natural and divine origin whichever it may be, and where it could return at any time. Human identity is predicated, unless in its unconscious form, as ready to receive the other as well as itself and it has to self-construct and become as it were an end never quite achieved in a process that Jung has called, the “process of individuation”.
Ausgehend von Identitäts- und Zugehörigkeitskonzepten und ihren philosophischen, psychischen und mythologischen Implikationen setzt sich der Artikel zum Ziel, quer durch C.G. Jungs Tiefenpsychologie den Weg aufzuzeigen, der es dem Individuum erlaubt, Identitätsabtriftungen hinter sich zu lassen. Allein ein Individuum, das nicht auf ein Erkenntnisobjekt reduziert ist, ein Individuum, das zugleich Subjekt und Objekt seiner eigenen Erkenntnis ist, ist fähig, seinen Blick über den Verstand hinaus zu richten, dahin, wo das Bewusstsein seinen Ursprung nimmt, indem es sich von dem natürlichen und göttlichen Urgrund trennt, von woher es kommt und wohin es jeden Augenblick zurückkehren könnte. Die Identität des Menschen ist nicht gegeben wenn nicht als unbewusste Identität, die die andere und ihre eigene nicht kennt, und sie muss wachsen, ankommen, als niemals vollständige Finalität in einem Prozess, den Jung „Individuationsprozess“ nennt.
A partir de los conceptos de identidad y pertenencia, de sus implicaciones filosóficas, psíquicas y mitológicas, el artículo se propone mostrar el camino que -a través de la psicología profunda de C.G. Jung-puede permitir al individuo superar las derivas identitarias. Sólo un individuo no reducido a un objeto de conocimiento, un individuo a la vez sujeto y objeto de su propio conocimiento es capaz de dirigir su mirada más allá de la razón, ahí donde la conciencia se origina al separarse del fondo natural y divino de donde viene y adonde podría regresar en cualquier momento. La identidad del ser humano no es dada sino como una identidad inconsciente, ignorando al otro y a sí mismo y debe construirse, advenir como una finalidad jamás cumplida, dentro de un proceso que Jung llama “proceso de individuación”.
Partendo dai concetti d’identità e di appartenenza, dalle loro implicazioni filosofiche, psichiche e mitologiche, l’articolo di propone di mostrare la via che - attraverso la psicologia del profondo di C. G. Jung - può permettre all’individuo di superare le derive identitarie. Solo un individuo non ridotto a oggetto di conoscenza ma insieme soggetto e oggetto della sua propria conoscenza, è in grado di portare il suo sguardo al di là della ragione, là dove la coscienza trova la sua origine separandosi dal fondo naturale e divino da cui viene e dove potrebbe ritornare ad ogni istante. L’identità dell’umano non è data se non come identità inconscia, ignara dell’altro e di se stessa. Essa deve costruirsi, avvenire, come finalità mai compiuta, in un processo che Jung chiama “processo d’individuazione”.
Com base nos conceitos de identidade e de pertencimento e de suas implicações filosóficas, psíquicas e mitológicas, o artigo se propõe a mostrar a via que – através da psicologia profunda de C. G. Jung – pode permitir ao indivíduo superar as derivas identitárias. Somente um indivíduo não reduzido a um objeto de conhecimento, um indivíduo sujeito e objeto de seu próprio conhecimento, é capaz de levar o seu olhar para além da razão, para o lugar de onde a consciência se origina, se separando do fundo natural e divino de onde ela vem e para onde ela poderia a todo momento retornar. A identidade do homem não é dada, exceto como identidade inconsciente, ignorante do outro e de si mesma e ela deve constituir-se, advir, como um fim nunca realizado, em um processo que Jung chama de “processo de individuação”.
