Entre deux mondes : la création en cours de l’identité personnelle et nationale

Résumé Fr En

Penser à la mémoire est un effort réflexif ; puisque la mémoire est un aspect de la conscience humaine qui joue un rôle constitutif dans son fonctionnement, la même conscience a toujours un pas en arrière lorsqu’elle tente de la comprendre. Pour avoir une idée de l’identité personnelle, il faut s’appuyer sur une mémoire permettant de posséder un soi et de la reconnaître comme un soi personnel, pour permettre à l’identité de se réaliser. L’identité personnelle n’est pas une identité formelle vide, bien que sa fonction soit ressentie comme une sorte de principe fondamental de la personnalité. Cependant, ses caractéristiques non formelles sont données et créées par la mémoire, car la mémoire n’est pas simplement un mode passif de présentation des événements passés, mais un mode de leur réveil, qui leur donne, en fait, un sens.L’identité personnelle ne se limite toutefois pas aux rouages de la conscience ; cela dépend de diverses pratiques sociales de création d’identités nationales et d’autres identités collectives. Cette dépendance sera le point central de mon enquête, qui consiste à déterminer les relations complexes entre l’identité personnelle et nationale en cours de création. Je limiterai ma recherche à un exemple très personnel, le cas où plusieurs modèles d’identité différents, mais similaires, sont présentés, qui déterminent tous l’identité personnelle et réfractent la mémoire. Ma recherche porte en outre sur le phénomène post-Yougoslave de la reconstitution des identités nationales et sur la perspective de l’expérience des réfugiés, permettant une identité personnelle réfractée, causée par l’appartenance à deux modèles différents d’identité nationales serbe. L’analyse vise à montrer les intersections complexes entre ces modèles et à réfléchir sur l’identité personnelle comme étant constituée dynamiquement. Multifocale dans son organisation interne, elle peut constituer un point de rupture et de critique possible à l’horizon de modèles d’identité nationaux plus généraux.

Thinking of memory is a reflexive endeavor ; since memory is an aspect of human consciousness which has a constitutive role in its very functioning, the same consciousness is always one step behind it, when it tries to comprehend it. To have an idea of personal identity, one has to rely on memory making it possible to have a self and to recognize it as a personal self – to allow for identity to be actualized. Personal identity is not empty formal identity, although its function is felt as a sort of grounding principle of personality. Its non-formal features are, however, given by the memory and created by it, since memory is not merely a passive mode of presenting events past and gone, but a mode of their revival, which grants them meaning.Personal identity is, however, not restricted to the inner workings of consciousness ; it is dependent of various social practices of creating national and other collective identities. Such dependency will be the focal point of my investigation, which is to determine complex relations between personal and national identity being created. I will restrict my research on one very personal example – the case of being presented with several different, but similar identity patterns, all-determining personal identity and refracting the memory. My research further focuses on the phenomenon of post-Yugoslavia remaking of national identities and the perspective of the refugee experience, allowing for refracted personal identity, caused by being a part of two different Serbian national identity patterns. Analysis aims to show complex intersections between these patterns, and to reflect on personal identity as being dynamically constituted. Multifocal in its inner organization, it can be a possible point of rupture and critique within the horizon of more general national identity patterns.