La sociologie et la religion : au cœur, en marge… Et après ?

Résumé Fr En

Cet article examine les rapports historiques entre la sociologie et la religion. Au cœur des travaux de Weber et de l’école durkheimienne et donc au cœur de l’ambition sociologique, la religion a par la suite été marginalisée comme thème et comme sous-discipline dans la sociologie institutionnelle de l’après-guerre, empruntant une perspective plus wébérienne que durkheimienne qui cantonne la religion dans les grandes religions du monde et dans une forme sociale hautement institutionnalisée et hautement différenciée. Moulée dans le paradigme de la sécularisation, la sociologie des religions peine aujourd’hui à offrir un analytique à la hauteur des enjeux. L’article termine en dessinant les contours d’une sociologie des religions maussienne : résolument désoccidentalisée, remariée à l’anthropologie, refusant l’hypothèse d’une différenciation forte des sphères sociales, une telle sociologie serait à la fois radicalement inédite et à même de fournir un cadre épistémologique et méthodologique pour penser le monde d’aujourd’hui et contribuer à une sociologie générale.

This article discusses the place of religion within sociology as well as the place of the sub-discipline that studies it with respect to a general sociology. While religion was central to the works of Weber and the Durkheimians and thus of classic sociology, as the discipline became institutionalized, it became marginalized as both a subject and a sub-discipline. The sociology of religion has tended to reduce religion to the corpus of “world religions” and has cast its object as an essentially highly differentiated social sphere. Historically molded in the secularization paradigm, the sociology of religion fails to provide a heuristic perspective to meet today’s challenges. In the face of this diagnosis, this article imagines what a Mauss-inspired sociology of religion would like: resolutely non-Western-centric, married to anthropology, refusing the strong differentiation hypothesis and adopting a large and inclusive definition of religion not modeled on Western Christianity, such a sociology would be as radically novel as it would be rich in potential to think the world of today and contribute to a general social theory.