Comment s'approprier encore la philosophie de l'Antiquité?

Résumé En Fr

Given the richness of ancient philosophical texts, the maintenance of an ambivalence between freedom of interpretation and rigour of analysis requires strategies of appropriation, the fecundity of which depends on the topics treated. These strategies began in Antiquity and appear to have reached their culminating point with the coming of onto-theology as an essential expression of the history of philosophy. The author maintains that this promotion of metaphysics took place at the cost both of the multiple practices of the One and the Many that have held sway since the start of philosophy as well as of the practices of myth, of which Christian revelation is one of the variants. However, he is of the view that it is not sufficient to rehabilitate these overshado wings. Above all, it is necessary to undertake new appropriations of ancient philosophy, among which are found the multiple practices of temporality, the modes of proximity, the duality proper to doxa, as opinion and glory, the multiple practices of the logos and of the diverse narrative forms, as well as the diverse faces of metaphysics: ontology, henology, agathology, diaphorology, and complexity (transl. by J. Dudley).

Face à la richesse des textes philosophiques antiques, le maintien d'une ambivalence entre liberté d'interprétation et rigueur d'analyse suppose des stratégies d'appropriation dont la fécondité dépend des thèmes traités. Ces stratégies ont commencé dans l'Antiquité et semblent avoir atteint un point culminant avec l'avènement de l'onto-théologie comme l'expression essentielle de l'histoire de la philosophie. L'auteur soutient que cette promotion de la métaphysique s'est accomplie au détriment tant des multiples pratiques de l'Un et du Multiple qui régnent depuis le début de la philosophie, que des pratiques du mythe, dont la révélation chrétienne est l'une des variantes. Il considère toutefois qu'il ne suffit pas de réhabiliter ces occultations, mais il faut surtout amorcer de nouvelles appropriations de la philosophie antique, parmi lesquelles figurent les multiples pratiques de la temporalité, les modes de proximité, la dualité propre à la doxa, comme opinion et gloire, les multiples pratiques du logos et des diverses formes narratives, ainsi que les diverses figures de la métaphysique: ontologie, hénologie, agathologie, diaphorologie et complexité.