La phénoménologie doit-elle demeurer cartésienne ?

Résumé Fr En

Husserl a vu dans la critique cartésienne du scepticisme l’un des mérites éternels de la philosophie de Descartes. Ce faisant, il a admis la légitimité de l’idée même d’un doute universel et a cherché à lui opposer un concept renouvelé d’évidence, proprement phénoménologique, permettant de procurer une fondation inébranlable à l’édifice du savoir. Cette acceptation du problème sceptique sous-tend toute sa conceptualité, avant et après le tournant transcendantal, et notamment la distinction immanence/transcendance, c’est-à-dire le fondement même de l’intentionnalité. En repartant d’une analyse de la perception, cet article avance un certain nombre d’arguments phénoménologiques pour questionner le bien-fondé du problème sceptique et, partant, la conceptualité husserlienne ; il défend, en premier lieu, une conception disjonctive de la perception et, en second lieu, un holisme de l’expérience.

Husserl saw the Cartesian critique of scepticism as one of the eternal merits of Descartes’ philosophy. In doing so, he accepted the legitmacy of the very idea of a universal doubt, and sought to present as an alternative to it a renewed, specifically phenomenological concept of self-evidence, making it possible to obtain an unshakable foundation for the edifice of knowledge. This understanding of the sceptical problem underlies his entire conceptual framework, both before and after the transcendental turn, and especially the immanence/transcendence distinction, i.e., the very basis of intentionality. In taking as its starting point an analysis of perception, the article puts forth a certain number of phenomenological arguments in order to put into question the validity of the sceptical problem and, therefore, of the Husserlian conceptual framework; it defends, in the first place, a disjuctive conception of perception and, in the second place, a holism of experience.